Зависть что это


Зависть - это... Что такое Зависть?

За́висть — социально-психологический конструкт/концепт, охватывающий целый ряд различных форм социального поведения и чувств,[1] возникающих по отношению к тем, кто обладает чем-либо (материальным или нематериальным), чем хочет обладать завидующий, но не обладает. Спиноза определял зависть как "неудовольствие при виде чужого счастья" и "удовольствие в его же несчастье"[2]

Исследования зависти

Разностороннее исследование зависти как культурного феномена, проявляющего себя по-разному в различных культурах, сообществах, сферах человеческой жизнедеятельности и исследовательских контекстах, представил Гельмут Шёк в своей работе «Зависть: теория социального поведения».[1]

Зависть — это настроения, связанные с желанием перераспределить некий ресурс в свою пользу. То есть зависть — это форма проявления агрессии, но часто в мягких формах, так как большей частью подобного рода настроения не переходят в реальное поведение. Морально-идеологическим обоснованием зависти может быть как самовлюблённость («представление индивида о собственной исключительности и достойности большего»), так и мнение о несправедливом характере распределения ресурсов в прошлом и/или в настоящем."

— Ильясов Ф. Н. Терроризм — от социальных оснований до поведения жертв // Социологические исследования. № 6, 2007. С. 78-86.

Исследования в Национальном институте радиологии (NIRS) Японии проведённые под руководством Хидехико Такахаси (Hidehiko Takahashi) показали, что реакция мозга во время зависти проходит в основном в передней части поясной извилины, при этом тот же регион мозга играет ключевую роль при болевых ощущениях.[3]

В психоанализе

По мнению Мелани Кляйн, зависть противоположна любовным отношениям. В своей книге «Зависть и благодарность» она отмечает, что

Завистливому человеку плохо при виде удовольствия. Ему хорошо только при страданиях других. Поэтому все попытки удовлетворить зависть тщетны.

Кляйн М. Зависть и благодарность. СПб., 1997. С. 19.

Жак Лакан подчёркивает, что нельзя путать зависть и ревность. Завидуя, мы вовсе не стремимся получить тот или иной объект, как правило, мы вообще не нуждаемся в том, в чём завидуем другому человеку. Поскольку счастье другого вообще не скроено по нашему плечу.

В религиях

В христианстве

В католическом богословии зависть (лат. invidia) считается одним из семи смертных грехов, поскольку предполагает убеждение в несправедливости установленного Богом порядка. Определяется как «скорбь о благополучии ближнего»/«печаль о благе ближнего». Запрет на зависть появляется уже у Моисея в последней из десяти заповедей. Зависть считается родственной унынию, однако отличается предметностью. Основной причиной зависти в христианстве считается гордость — гордый не может терпеть, чтобы кто-нибудь был ему равен, а особенно выше его и был в благополучии. Зависть рождается, когда начинается благополучие другого и с прекращением его благополучия - заканчивается. Ещё одной причиной зависти называется «нерадение об исполнении должного» — лень.[4] Выделяются следующие этапы развития зависти:

  1. неуместное соперничество
  2. рвение с досадой
  3. порицание (злословие) в отношении того, к кому испытывается зависть.[4]

Зависть противопоставляется таким христианским добродетелям как смирение, великодушие, благожелательство и сострадание.

В исламе

Зависть — есть черта характера, осуждаемая в Коране. Согласно исламу, Аллах сотворил естество людей склонным к чувству зависти и ревности, как часть мирского испытания, но упредил тех, которые уверовали, что они должны избегать рождения в душе этого чувства. Существуют специальные советы для защиты от зависти. [5]

В литературе

Известны, как минимум, несколько произведений, непосредственно раскрывающих тему зависти:

  • Роман «Зависть» Юрия Олеши о проблеме зависти в советском обществе.[6]
  • В романе Эжен Сю «Фредерик Бастьен: зависть»,[7] зависть раскрывается в психотерапевтическом ключе, ещё задолго до появления психоанализа и глубинной психологии.
  • Повесть Германа Мелвилла «Билли Бадд, фор-марсовый матрос. Истинная история.»[8] предоставляет литературный анализ проблемы зависти в человеческой жизни.
  • Зависть рассматривается в утопическом романе английского писателя Л. П. Хартли «Справедливость налицо» (1960 г.).[9]

Примечания

  1. 1 2 Шёк, Гельмут. Зависть: теория социального поведения. Пер. с англ. В. Кошкина под ред. Ю. Кузнецова. — М.: ИРИСЭН, 2010. — 544 с.
  2. Этика (Спиноза), III ч.
  3. Учёные нашли в мозге зоны зависти и злорадства — membrana.ru со ссылкой на Pink Tentacle
  4. 1 2 Преподобный Амвросий Оптинский. О зависти.
  5. Как излечиться от зависти?
  6. Олеша Ю. К. Зависть // Олеша Ю. К. Избранное. — М.: Художественная литература, 1974.
  7. Sue E. (no date) Frederick Bastien: Envy. — Boston, vol. 2. Оригинальное название (фр.) Eugène Sue. Frédéric Bastien. — Leipzig, 1848.
  8. Мелвилл Г. Билли Бадд, фор-марсовый матрос. Истинная история. // Мелвилл Г. Повести. — М.: Художественная литература, 1977.
  9. Hartley L.P. facial Justice. — London, 1960, New York, 1961.

Литература

Зависть - это... Что такое Зависть?

За́висть — социально-психологический конструкт/концепт, охватывающий целый ряд различных форм социального поведения и чувств,[1] возникающих по отношению к тем, кто обладает чем-либо (материальным или нематериальным), чем хочет обладать завидующий, но не обладает. Спиноза определял зависть как "неудовольствие при виде чужого счастья" и "удовольствие в его же несчастье"[2]

Исследования зависти

Разностороннее исследование зависти как культурного феномена, проявляющего себя по-разному в различных культурах, сообществах, сферах человеческой жизнедеятельности и исследовательских контекстах, представил Гельмут Шёк в своей работе «Зависть: теория социального поведения».[1]

Зависть — это настроения, связанные с желанием перераспределить некий ресурс в свою пользу. То есть зависть — это форма проявления агрессии, но часто в мягких формах, так как большей частью подобного рода настроения не переходят в реальное поведение. Морально-идеологическим обоснованием зависти может быть как самовлюблённость («представление индивида о собственной исключительности и достойности большего»), так и мнение о несправедливом характере распределения ресурсов в прошлом и/или в настоящем."

— Ильясов Ф. Н. Терроризм — от социальных оснований до поведения жертв // Социологические исследования. № 6, 2007. С. 78-86.

Исследования в Национальном институте радиологии (NIRS) Японии проведённые под руководством Хидехико Такахаси (Hidehiko Takahashi) показали, что реакция мозга во время зависти проходит в основном в передней части поясной извилины, при этом тот же регион мозга играет ключевую роль при болевых ощущениях.[3]

В психоанализе

По мнению Мелани Кляйн, зависть противоположна любовным отношениям. В своей книге «Зависть и благодарность» она отмечает, что

Завистливому человеку плохо при виде удовольствия. Ему хорошо только при страданиях других. Поэтому все попытки удовлетворить зависть тщетны.

Кляйн М. Зависть и благодарность. СПб., 1997. С. 19.

Жак Лакан подчёркивает, что нельзя путать зависть и ревность. Завидуя, мы вовсе не стремимся получить тот или иной объект, как правило, мы вообще не нуждаемся в том, в чём завидуем другому человеку. Поскольку счастье другого вообще не скроено по нашему плечу.

В религиях

В христианстве

В католическом богословии зависть (лат. invidia) считается одним из семи смертных грехов, поскольку предполагает убеждение в несправедливости установленного Богом порядка. Определяется как «скорбь о благополучии ближнего»/«печаль о благе ближнего». Запрет на зависть появляется уже у Моисея в последней из десяти заповедей. Зависть считается родственной унынию, однако отличается предметностью. Основной причиной зависти в христианстве считается гордость — гордый не может терпеть, чтобы кто-нибудь был ему равен, а особенно выше его и был в благополучии. Зависть рождается, когда начинается благополучие другого и с прекращением его благополучия - заканчивается. Ещё одной причиной зависти называется «нерадение об исполнении должного» — лень.[4] Выделяются следующие этапы развития зависти:

  1. неуместное соперничество
  2. рвение с досадой
  3. порицание (злословие) в отношении того, к кому испытывается зависть.[4]

Зависть противопоставляется таким христианским добродетелям как смирение, великодушие, благожелательство и сострадание.

В исламе

Зависть — есть черта характера, осуждаемая в Коране. Согласно исламу, Аллах сотворил естество людей склонным к чувству зависти и ревности, как часть мирского испытания, но упредил тех, которые уверовали, что они должны избегать рождения в душе этого чувства. Существуют специальные советы для защиты от зависти. [5]

В литературе

Известны, как минимум, несколько произведений, непосредственно раскрывающих тему зависти:

  • Роман «Зависть» Юрия Олеши о проблеме зависти в советском обществе.[6]
  • В романе Эжен Сю «Фредерик Бастьен: зависть»,[7] зависть раскрывается в психотерапевтическом ключе, ещё задолго до появления психоанализа и глубинной психологии.
  • Повесть Германа Мелвилла «Билли Бадд, фор-марсовый матрос. Истинная история.»[8] предоставляет литературный анализ проблемы зависти в человеческой жизни.
  • Зависть рассматривается в утопическом романе английского писателя Л. П. Хартли «Справедливость налицо» (1960 г.).[9]

Примечания

  1. 1 2 Шёк, Гельмут. Зависть: теория социального поведения. Пер. с англ. В. Кошкина под ред. Ю. Кузнецова. — М.: ИРИСЭН, 2010. — 544 с.
  2. Этика (Спиноза), III ч.
  3. Учёные нашли в мозге зоны зависти и злорадства — membrana.ru со ссылкой на Pink Tentacle
  4. 1 2 Преподобный Амвросий Оптинский. О зависти.
  5. Как излечиться от зависти?
  6. Олеша Ю. К. Зависть // Олеша Ю. К. Избранное. — М.: Художественная литература, 1974.
  7. Sue E. (no date) Frederick Bastien: Envy. — Boston, vol. 2. Оригинальное название (фр.) Eugène Sue. Frédéric Bastien. — Leipzig, 1848.
  8. Мелвилл Г. Билли Бадд, фор-марсовый матрос. Истинная история. // Мелвилл Г. Повести. — М.: Художественная литература, 1977.
  9. Hartley L.P. facial Justice. — London, 1960, New York, 1961.

Литература

Зависть - это... Что такое Зависть?

За́висть — социально-психологический конструкт/концепт, охватывающий целый ряд различных форм социального поведения и чувств,[1] возникающих по отношению к тем, кто обладает чем-либо (материальным или нематериальным), чем хочет обладать завидующий, но не обладает. Спиноза определял зависть как "неудовольствие при виде чужого счастья" и "удовольствие в его же несчастье"[2]

Исследования зависти

Разностороннее исследование зависти как культурного феномена, проявляющего себя по-разному в различных культурах, сообществах, сферах человеческой жизнедеятельности и исследовательских контекстах, представил Гельмут Шёк в своей работе «Зависть: теория социального поведения».[1]

Зависть — это настроения, связанные с желанием перераспределить некий ресурс в свою пользу. То есть зависть — это форма проявления агрессии, но часто в мягких формах, так как большей частью подобного рода настроения не переходят в реальное поведение. Морально-идеологическим обоснованием зависти может быть как самовлюблённость («представление индивида о собственной исключительности и достойности большего»), так и мнение о несправедливом характере распределения ресурсов в прошлом и/или в настоящем."

— Ильясов Ф. Н. Терроризм — от социальных оснований до поведения жертв // Социологические исследования. № 6, 2007. С. 78-86.

Исследования в Национальном институте радиологии (NIRS) Японии проведённые под руководством Хидехико Такахаси (Hidehiko Takahashi) показали, что реакция мозга во время зависти проходит в основном в передней части поясной извилины, при этом тот же регион мозга играет ключевую роль при болевых ощущениях.[3]

В психоанализе

По мнению Мелани Кляйн, зависть противоположна любовным отношениям. В своей книге «Зависть и благодарность» она отмечает, что

Завистливому человеку плохо при виде удовольствия. Ему хорошо только при страданиях других. Поэтому все попытки удовлетворить зависть тщетны.

Кляйн М. Зависть и благодарность. СПб., 1997. С. 19.

Жак Лакан подчёркивает, что нельзя путать зависть и ревность. Завидуя, мы вовсе не стремимся получить тот или иной объект, как правило, мы вообще не нуждаемся в том, в чём завидуем другому человеку. Поскольку счастье другого вообще не скроено по нашему плечу.

В религиях

В христианстве

В католическом богословии зависть (лат. invidia) считается одним из семи смертных грехов, поскольку предполагает убеждение в несправедливости установленного Богом порядка. Определяется как «скорбь о благополучии ближнего»/«печаль о благе ближнего». Запрет на зависть появляется уже у Моисея в последней из десяти заповедей. Зависть считается родственной унынию, однако отличается предметностью. Основной причиной зависти в христианстве считается гордость — гордый не может терпеть, чтобы кто-нибудь был ему равен, а особенно выше его и был в благополучии. Зависть рождается, когда начинается благополучие другого и с прекращением его благополучия - заканчивается. Ещё одной причиной зависти называется «нерадение об исполнении должного» — лень.[4] Выделяются следующие этапы развития зависти:

  1. неуместное соперничество
  2. рвение с досадой
  3. порицание (злословие) в отношении того, к кому испытывается зависть.[4]

Зависть противопоставляется таким христианским добродетелям как смирение, великодушие, благожелательство и сострадание.

В исламе

Зависть — есть черта характера, осуждаемая в Коране. Согласно исламу, Аллах сотворил естество людей склонным к чувству зависти и ревности, как часть мирского испытания, но упредил тех, которые уверовали, что они должны избегать рождения в душе этого чувства. Существуют специальные советы для защиты от зависти. [5]

В литературе

Известны, как минимум, несколько произведений, непосредственно раскрывающих тему зависти:

  • Роман «Зависть» Юрия Олеши о проблеме зависти в советском обществе.[6]
  • В романе Эжен Сю «Фредерик Бастьен: зависть»,[7] зависть раскрывается в психотерапевтическом ключе, ещё задолго до появления психоанализа и глубинной психологии.
  • Повесть Германа Мелвилла «Билли Бадд, фор-марсовый матрос. Истинная история.»[8] предоставляет литературный анализ проблемы зависти в человеческой жизни.
  • Зависть рассматривается в утопическом романе английского писателя Л. П. Хартли «Справедливость налицо» (1960 г.).[9]

Примечания

  1. 1 2 Шёк, Гельмут. Зависть: теория социального поведения. Пер. с англ. В. Кошкина под ред. Ю. Кузнецова. — М.: ИРИСЭН, 2010. — 544 с.
  2. Этика (Спиноза), III ч.
  3. Учёные нашли в мозге зоны зависти и злорадства — membrana.ru со ссылкой на Pink Tentacle
  4. 1 2 Преподобный Амвросий Оптинский. О зависти.
  5. Как излечиться от зависти?
  6. Олеша Ю. К. Зависть // Олеша Ю. К. Избранное. — М.: Художественная литература, 1974.
  7. Sue E. (no date) Frederick Bastien: Envy. — Boston, vol. 2. Оригинальное название (фр.) Eugène Sue. Frédéric Bastien. — Leipzig, 1848.
  8. Мелвилл Г. Билли Бадд, фор-марсовый матрос. Истинная история. // Мелвилл Г. Повести. — М.: Художественная литература, 1977.
  9. Hartley L.P. facial Justice. — London, 1960, New York, 1961.

Литература

Академик РАН рассказал, как влияет зависть на жизнь людей — Российская газета

По результатам исследования, проведенного фондом "Общественное мнение", почти 40 процентов россиян завидуют кому-нибудь. Четверть опрошенных - незнакомым людям, примерно столько же - малознакомым и 27 процентов - близким. Чаще всего предметом зависти являются неординарные способности и талант (26,5 процента), чужой успех (14,7), высокая зарплата (8,8), квартира или дом (5,9), семейное счастье (5,9). На вопрос "считаете ли вы зависть вредным чувством?" 70,6 процента респондентов ответили "да".

Зависть нас погубит? Обсудим тему с академиком РАН, руководителем клинико-диагностического отделения Научного центра сердечно-сосудистой хирургии им. А.Н. Бакулева Юрием Бузиашвили.

Никакой зависти ни к кому не испытываю

Вы завидуете кому-нибудь?

Юрий Бузиашвили: Несмотря на то что я знал, о чем будет разговор, этот вопрос сейчас поставил меня в тупик. Дайте подумать. Ну, пожалуй, мне свойственно стремление повторить чье-то достижение, добиться такого же успеха. Зависть ли это? Не знаю. Все же зависть для меня - это настолько низменное, настолько пагубное чувство, что я боюсь себя оскорбить им. В церковном понимании зависть - это грех. Это пустое занятие, уносящее много внутренней энергии, приносящее только злобу и болезни. Говорю это как врач. С другой стороны, я точно знаю, что желание достичь того же, а может, даже большего, чем кто-то, у меня есть. Но я никогда не истязаю себя вопросами: почему этот человек достиг таких-то высот, добился таких-то регалий, а я - нет? Чем он лучше меня? Кто из нас чего-то заслужил, а кто не заслужил? Я воспринимаю чей-то успех просто как факт и никакой зависти ни к кому не испытываю. Завидовать можно по любому поводу - это болезнь, трудноизлечимая. Есть люди обеспеченные, имеющие многое из благ жизни, а позавидовать могут чужому мизерному успеху или приобретению. Быть самодостаточным - очень существенная характеристика человека. Зависть не имеет цвета кожи или территориального обитания, она всенародна и располагается в психике человека. Уважающий себя человек навряд ли будет завидовать.

Может быть, вокруг вас есть люди, которые, как вам кажется, добились большего, чем вы, или больше прославились? К ним испытываете зависть?

Юрий Бузиашвили: Чему завидовать? Все у меня есть. В конце концов я и сам человек успеха. И понимаю, что единственные страсти, которые не дают наслаждения, - это зависть и страх. Люди завистливые удовольствия ни от чего не получают.

В том, кто кому завидует, есть, мне кажется, своя иерархия. Завидуют, как правило, тому, кого считают равным себе по уму и таланту, но почему-то добившимся большего (дежурный набор "почему" всегда наготове: близость к власти, связи, интриганство).

Юрий Бузиашвили: Если кого-то вы признаете более умным и более способным, чем вы, то это точно не зависть. Это скорее стремление равняться на этого человека. А зависть… зависть - черное чувство. Это боль. Она быстро переходит в ненависть. Это не желание добиться того же, чего добился некий человек, а желание, чтобы то, чего он добился, у него не было.

Завистник пойдет на все

Пушкин говорил: "Зависть - сестра соревнования". Это так?

Юрий Бузиашвили: Да, это так. Но эту мысль можно развить. Ведь соревноваться можно честно, а можно подставить ножку сопернику или даже убить его, чему в истории немало примеров. Завистник пойдет на все, ни перед чем не остановится. А честное соревнование - что ж, оно полезно и необходимо. Иначе не будет никакого прогресса. Но если вы огромную энергию тратите только на то, чтобы кому-то навредить, вы неминуемо проиграете. Как ржавчина съедает железо, так завистников - их собственный нрав.

В каких-то случаях завистью, наверное, преодолевается лень. Зависть - это кнут, которым человек сам себя подстегивает?

Юрий Бузиашвили: Да, это серьезная мотивация. Но, еще раз повторяю, зависть нужно переводить в соревновательное русло. Должны быть красные линии, которые вы себе не позволяете переступать. Потому что черная зависть губит душу. Психика руководит физическим здоровьем человека - это факт. Завидуя, мы порождаем психические отклонения, которые приводят к апатии, разрушая здоровье. Депрессия, раздражение, ненависть, гнев - это итоги зависти.

Зависть пробуждает амбиции?

Юрий Бузиашвили: Не думаю. Скорее амбиции пробуждают зависть. Быть самодостаточным - это большое преимущество человека в жизни. Его можно в себе укоренять. Ведь зависть может быть топливом для собственных достижений.

Сострадание - горе о чужом несчастье, а зависть - горе о чужом счастье

Зависть нередко рождает злодейства. Яго ведь завидует Отелло. Это зависть посредственности к яркой личности.

Юрий Бузиашвили: А чем отличается яркая личность от посредственности? У посредственности красных линий мало, и она не гнушается делать все для достижения своих целей. А личность живет с большими ограничениями и не всякие средства для достижения цели считает приемлемыми.

Зависть разрушительна?

Юрий Бузиашвили: Обязательно. Она губит душу.

А для того, на кого направлена зависть, она разрушительна?

Юрий Бузиашвили: Это зависит от того, как страстно человек кому-то завидует и как далеко он может зайти в своей зависти. Моцарт и Сальери - тому классический пример.

Наверное, белая зависть - это "я хочу, чтобы у меня было то же, что имеешь ты". А черная - "я не хочу, чтобы у тебя было то, что имеешь ты" или "я хочу, чтоб тебя вообще не было".

Юрий Бузиашвили: Скажите, сколько оттенков любви? Вот то же и с завистью. Нет смысла делить ее на "белую" и "черную", она многообразна. Есть зависть к коллеге. Есть зависть к сопернику в борьбе за женское сердце. Есть зависть бедного к богатому, больного к здоровому, побежденного к победителю. Или, скажем, зависть одного великого полководца к другому - Суворов сказал о Наполеоне, когда тот одерживал победы еще в Африке: "Широко шагает парень, надо унять". Почему унять? Вроде он далеко, оставь его в покое. Но нет, великий полководец должен быть один, и это я. Еще очень важно, насколько свободен от зависти человек, занимающий высокую должность. Завистливый человек не должен быть руководителем. Потому что он никогда не окружит себя яркими людьми. Он всегда будет отдавать предпочтение посредственностям.

В моем возрасте завидовать - это психоэмоциональная аномалия

Вам приходилось завидовать вашим коллегам?

Юрий Бузиашвили: Безусловно.

Примеры приведете?

Юрий Бузиашвили: Приведу. Есть человек, с которым мы поступали в ординатуру и аспирантуру одновременно. Мне было завидно, что он защитился раньше меня. Я думал тогда, что это крах моих надежд, хотя это оказалось таким мелким эпизодом в жизни, что и вспоминать не стоит. Затем была докторская диссертация. Я защитился раньше. Потом я раньше него стал профессором. Потом я раньше него стал членкором. Сейчас мы оба академики. Можно ли сказать, что я здесь испытывал зависть? Нет, это было соревнование.

А тот человек?

Юрий Бузиашвили: За него я не могу говорить.

Он добился таких же высот?

Юрий Бузиашвили: Абсолютно. Но соревнование между нами было, конечно. Понимаете, вы разговариваете с человеком, преуспевшим в своей специальности. Мне особо завидовать было некому, потому что мне всегда все давалось досрочно. И свои должности я получал досрочно. Так сложилось в моей жизни: меня авансом назначали на должность, и мне приходилось оправдывать свое назначение. В этом смысле я не самый подходящий собеседник для разговора о зависти. Завидую ли я сейчас кому-нибудь? В моем возрасте завидовать - это психоэмоциональная аномалия. Потому что уже надо думать о том, чем ты заполняешь каждый день и что ты делаешь доброго людям. А думать о том, что кто-то пошел вперед и у кого-то на копейку больше заработок, - ну, это уже очень низкий порыв души. Зависть возникает в каждом человеке, а дальше идет дифференцировка ее проявлений внешних и внутренних. Обойти завидуемого, использовать зависть для собственного прогресса - это искусство управлять собой. Понимаете, если человек, достигший моего статуса и положения, еще кому-то завидует, то он болен. Я вас уверяю, завистник - это больной человек. Психоэмоционально больной. И первый шаг от негативных последствий зависти - это самооценка своей эмоции, признание того, вы завидуете, а значит, уязвимы..

Меня завистники сопровождали всю мою жизнь

Вы знаете своих завистников?

Юрий Бузиашвили: Меня завистники сопровождали всю мою жизнь. Но почему-то так получалось, что я, не думая о них (даю вам честное слово), затыкал им рот своими достижениями. Поэтому я их не почувствовал. Они мне не смогли сделать ничего плохого. Хотя такие попытки были. Но я легко их отражал. При том что я никогда ничего не получал незаслуженно. Я очень много работал. Очень много. Я могу преодолеть то, что порой непреодолимо, и найти выход из любой ситуации, казалось бы, безвыходной. Это у меня есть. Меня надо только "зажечь", и я должен знать, во имя кого и чего я это делаю. В качестве примера могу привести строительство нашего центра (сердечно-сосудистой хирургии им. Бакулева. - В.В.). Строительство начал мой учитель Владимир Иванович Бураковский (академик, знаменитый кардиохирург. - В.В.) в 1984 году, а в 1990-м, когда оно затормозилось, я уже был зрелым человеком, стоявшим с ним рядом. По крайней мере, он меня к себе приблизил. И мне очень многое удалось сделать для окончания строительства. Поверьте мне, было преодоление очень многих трудностей, но я знал, во имя чего я это делаю. Поэтому стоило ли кому-то завидовать? Вряд ли. Завидовали ли мне? Безусловно, завидовали. Потому что такой карьере нельзя не позавидовать. Остались ли у меня завистники сейчас? Думаю, что да. Но опять-таки я их не чувствую. Я живу сам по себе. А является ли факт моей жизни поводом для их зависти, это пускай решают они, я завистникам не угодник. Я таких поводов специально не даю. А если они их находят, это меня не касается.

Незавидна участь того, кому никто не завидует

Зависть бывает созидательной?

Юрий Бузиашвили: Нет, она только разрушительна. Если человек нацелился сделать большое дело, чего-то достичь, завоевать признание, то зависть ему плохой попутчик. Хотя она может служить мотивацией. Если зависть приводит к вдохновению, это замечательно.

А что такое зависть в социальном ее наполнении? Например, зависть к богатым, разжигающая желание устроить жизнь "по справедливости". Все революции и гражданские войны имеют, в сущности, этот запал. Россия прожила с этим весь ХХ век. Мы и в рыночную эпоху вступили с неизбытой социальной завистью, а рынок, создавший невиданные прежде полюса бедности и богатства, только поддал жару.

Юрий Бузиашвили: Это не зависть, это борьба за свое существование. И эта борьба достойна уважения. А зависть - мелкое чувство. Она присуща мелким людям. И если человек всю жизнь кому-то завидовал и только потому чего-то достиг, то этот человек у меня уважения не вызовет. Не ищите в зависти ничего светлого, там сплошной негатив. Другое дело, что иногда из яда можно сделать лекарство. Это зависит от дозы. Вот и зависть в маленьких дозах может иногда служить катализатором успеха. И только при философском размышлении можно найти хоть какой-то позитив в слове "зависть".

А зависть учителя к ученикам, добившимся больше, чем учитель, - это не светлое чувство? У вас есть такие ученики, которым вы могли бы позавидовать?

Юрий Бузиашвили: Позавидовать можно молодости, она невозвратима. Чем сильнее годы на вас наступают, тем больше вы завидуете молодым. Но если к шестидесяти вы загружены тем багажом, к которому стремились, то вы не станете завидовать молодым. Потому что в молодости вы были лишены всего того, чего ныне достигли. Завидовал ли я своим ­ученикам? Нет, никогда. Обижался ли я на своих учеников? Да, частенько. Ученики - они как дети. В них также отра­жается твоя жизнь, все твои успехи и неудачи, радости и тревоги. Необходимо сравнивать себя с выдающимися личностями. Я давно себе доказал, что если вступил в спор с дураком, то очень скоро ты в какой-то мере превращаешься в дурака.

Завидовать стыдно?

Юрий Бузиашвили: Завидовать позорно. Но не стыдно, нет. Ведь если человек может себя устыдить из-за зависти, то это не пропащий человек. А ярый завистник не имеет высокой морали. Знаете, говорят, что сострадание - это горе о чужом несчастье, а зависть - это горе о чужом счастье. Люди независтливые встречаются редко - настолько зависть распространена. Она может пробудиться в любом из нас. Бывает, человек проживает всю жизнь в зависти кому-то. Но незавидна участь того, кому никто не завидует.

Визитная карточка

Юрий Бузиашвили - заместитель директора Института кардиохирургии имени В.И. Бураковского ФГБУ "Национального медицинского исследовательского центра сердечно-сосудистой хирургии им. А.Н. Бакулева" Минздрава России, руководитель клинико-диагностического отделения, академик РАН, с 2011 г. по 2013 г. - главный кардиолог г. Москвы. Родился в 1954 г. в Кутаиси. В 1977 г. окончил 1-й Московский медицинский институт им. И.М. Сеченова. С 1977 г. по 1982 г. проходил клиническую ординатуру и аспирантуру в НЦССХ им. А.Н. Бакулева и остался в нем работать. В 1989 г. защитил докторскую диссертацию. С 1999 г. - заместитель директора по научной работе Института кардиохирургии им. В.И. Бураковского; с 2004 г. - член-корреспондент РАМН: с 2007 г. действительный член РАМН. С 2013 г. - академик РАН.

Фото: Александр Корольков

Зависть - это нормальное чувство! | Программа: Информационная программа «ОТРажение» | ОТР

Андрей Андреев

главный научный сотрудник Института социологии РАН, доктор философских наук

Мария Карпова: Весь второй час мы говорим о зависти. И принято считать, что это плохое чувство, да, - ну, зависть.

Петр Кузнецов: Зависть – плохое чувство, да?

Мария Карпова: Что-то такое неприятное. Что-то вот здесь вот такое маленькое у тебя. Тебя грызет изнутри. Но, с другой стороны, есть же в нем что-то хорошее? Зависть - это двигатель прогресса, нет? Нет?

Петр Кузнецов: Вот, да. Да.

Мария Карпова: Белая зависть, кстати, тоже есть такое понятие.

Петр Кузнецов: Белая что такое? Вопросов много: откуда это вообще берется, как это передается и как это в себе погасить? Или не надо: польза какая-то есть? Все это с Андреем Андреевым. Главный научный сотрудник Института социологии РАН, доктор философских наук с нами сейчас на связи. Здравствуйте!

Мария Карпова: Андрей Леонидович, здравствуйте!

Андрей Андреев: Доброе утро!

Мария Карпова: Ну вот все-таки очень волнует нас вопрос, который… на эту тему очень много и телезрителей наших писали, и мы с Петей никак не можем разобраться. Белая зависть - это зависть?

Андрей Андреев: Ну, конечно, зависть, да. И я надеюсь, что вы… вас это волнует не потому, что вы завистливые люди.

Мария Карпова: Ха-ха!

Андрей Андреев: Шучу, конечно. Вот. Я… вы правы - моралисты считают зависть таким дурным чувством, от которого надо избавляться.

Мария Карпова: Да.

Андрей Андреев: Но это, на мой взгляд, невозможно. Потому что зависть - естественное качество человека, естественное свойство. Как чувство голода, например.

Мария Карпова: Ага.

Андрей Андреев: Как другие какие-то эмоции, которые мы испытываем. Поэтому вот эти вот расхожие сентенции о том, что не надо быть завистливым, я думаю, это из разряда утопий. На самом деле нам с этим жить. Другое дело, как жить. И, надо сказать, что все качества, которыми мы обладаем, они обладают как положительными, так и отрицательными свойствами. Ну, например, застенчивость. Вот хорошо быть застенчивым или нет? Ну, в общем, может быть, это и неплохо иногда бывает. Застенчивых людей мы как-то… ну как-то мы к ним испытываем часто такое теплое чувство. Видим, что человек застенчивый, да. Но, в общем, это иногда доставляет нам и неприятности тоже. Или бережливость. Вот бережливость: хорошо это или плохо? Ну мы все понимаем, что бережливость легко перерастает в скупость, например. Точно так же и зависть.

Мария Карпова: Ага. В какой… когда зависть разрушает человека? В каком случае?

Андрей Андреев: Вы знаете, здесь… здесь надо… Во-первых, зависть разрушает человека тогда, когда у него нет возможности соревноваться, да. Когда у него нет потенциала. Вот человек завидует, внутри себя себя съедает…

Мария Карпова: Но ничего при этом не делает.

Петр Кузнецов: А Пушкин, кстати, говорил, что зависть, наоборот, - сестра соревнования.

Андрей Андреев: Ну сестра, да. Но не… не всегда. Иногда бывает, что человек либо ничего не делает, либо - ну просто по каким-то причинам объективным, может быть, - ну нет талантов, да.

Мария Карпова: Ага.

Андрей Андреев: Так сказать, да, завидует и съедает. Съедает себя изнутри.

Петр Кузнецов: Ага.

Андрей Андреев: Поэтому к зависти надо относиться как к инструменту. На самом деле на… человек – существо, наделенное не только сознанием, но и самосознанием.

Петр Кузнецов: Ага.

Андрей Андреев: Поэтому нужно себя просто критически рассматривать и дозировать, да. Совсем избавиться от этого нельзя. Как нельзя, например, избавиться от чувства страха или от чувства голода. Но вот как говорят вот участники войны, например, говорят: «Нет людей, которые не боятся. Но страх можно преодолеть».

Петр Кузнецов: Ага. Вот… Андрей Леонидович, позвольте еще одну цитату. Мария Розанова, русский литератор, публицист, по моему, прекрасно сказала: «Я никому никогда не завидую, ибо и мысли не допускаю, что кто-то может быть лучше меня». Вот в этом смысле самомнение - это хорошая гарантия от зависти?

Андрей Андреев: Ну опять-таки, самомнение – это… это как бы завышенная самооценка. Это, может быть, и неплохо для того, чтобы человек преодолел ту же самую стеснительность, ту же самую робость, вот. Но мы знаем прекрасно, что завышенная самооценка и самомнение могут быть и негативным качеством. Они нам же могут вредить, потому что мы неадекватно оцениваем свои силы и свои возможности.

Мария Карпова: Ага.

Андрей Андреев: А вообще, конечно, в этом есть доля истины. Мы с завистью должны, так сказать, уметь жить. И… вообще надо бы на этом не зацикливаться. То есть ну не… не давать ей себя съедать.

Мария Карпова: Ага.

Андрей Андреев: Надо идти своим путем. Как говорили еще древние: «Иди своим путем, и будь что будет».

Мария Карпова: Ну вот давайте послушаем, что выяснили наши корреспонденты. Люди на улицах тоже шли своим путем, и тут как раз наши корреспонденты их поймали и задали вопрос: вам завидуют?

ОПРОС

Мария Карпова: Андрей Леонидович, ну это ведь приятное чувство, когда понимаешь, что тебе кто-то завидует? Наверное, тоже разрушает нас изнутри это чувство?

Андрей Андреев: Чувство… чувство, может быть, и приятное. Но, вы знаете, я бы не хотел, чтобы мне очень много завидовали. Может, кто-то и завидует, конечно, вот. Но, вы знаете, это окрашивает жизнь в какие-то такие неприятные тона.

Мария Карпова: Ага.

Андрей Андреев: Ты вдруг обнаруживаешь, что к тебе проявляют неприязнь. А неприязнь проявляют из зависти.

Мария Карпова: Ага.

Андрей Андреев: Это часто обнаруживается совершенно случайно. Честно говоря, бывает неприятно совершить такое открытие. Самое главное, как мне кажется, - не зацикливаться. И своим личным качествам, таким как зависть в том числе, да…

Мария Карпова: Ага.

Андрей Андреев: Относиться просто как к инструментам. Как к инструментам, которые мы можем использовать. И важно, как мы их используем и как мы относимся к этим инструментам. Умеем с ними, так сказать, обращаться или нет.

Мария Карпова: Ага.

Андрей Андреев: Вот так и с нашей завистью. С завистью других людей тут, конечно, сложнее. Потому что другому человеку не прикажешь, вот. А так, в принципе, занимайся своим делом, не съедай себя из-за того, что… Потому что все всех денег не заработаешь. Всех, так сказать, благ в жизни не получишь все равно.

Петр Кузнецов: Ага.

Андрей Андреев: Но тем не менее, конечно, тоже тут такой вот «пассеизм» тоже…

Петр Кузнецов: Да. Понятно. Андрей Леонидович!

Мария Карпова: Давайте… да…

Петр Кузнецов: Я думаю, что многие телезрители сейчас Ларисе завидуют из Твери, потому что она дозвонилась в прямой эфир. Здравствуйте, Лариса! Лариса! Спасибо, что дождались. Мы знаем, что вы давно на линии. Спасибо!

Зритель: Ага.

Петр Кузнецов: Так. Уже успели что-то поделать, чувствуется.

Мария Карпова: Лариса!

Петр Кузнецов: Лариса, говорите, пожалуйста!

Зритель: Здравствуйте!

Петр Кузнецов: Здравствуйте.

Зритель: Я завидую. Наверное, завидую - я не знаю, как это называется - людям. Вот мне 82 года. Я завидую - прожила всю жизнь - и я завидую людям, которые, дожив до моего возраста, говорят: «Я в своей жизни ничего бы не изменил. Ничего. Все бы… так вот согласился, чтобы все было так». Я, к сожалению, сказать этого про себя не могу. С большим сожалением.

Петр Кузнецов: Ага.

Зритель: И еще завидую людям, которые многое умеют. Многое, очень многое знают и многое умеют. Вот таким людям тоже, наверное, я завидую. К сожалению, мне тоже это не получилось.

Петр Кузнецов: Ага.

Зритель: Большое спасибо, до свидания!

Мария Карпова: Спасибо, Лариса!

Петр Кузнецов: Спасибо вам! Спасибо. Да все хорошо! Улыбнитесь и махните так рукой. Все… все у вас прекрасно!

«Вы завистливый человек?» - мы спрашивали у наших телезрителей. СМС-опрос. Давайте подведем итог голосования: 34% и, соответственно, 66% - нет.

Мария Карпова: Андрей Леонидович, как прокомментируете?

Петр Кузнецов: Прокомментируйте, пожалуйста: «Нет, не завистливый человек» - 66%. Хорошо это?

Андрей Андреев: Я думаю, что… я думаю, что это нормальное качество. Потому что вообще зависть… вернее, нормальный… нормальный результат.

Мария Карпова: Результат.

Петр Кузнецов: Результаты, да.

Андрей Андреев: Да. Вы знаете, ведь зависть - это не только личное чувство. Я бы даже сказал, что это чувство геополитическое.

Мария Карпова: Аа…

Андрей Андреев: Потому что зависть… зависть свойственна не только отдельным людям, но и вообще…

Мария Карпова: В целом…

Андрей Андреев: В целом, так сказать, сообществам. Но не секрет, например, что России завидуешь: «Вот у них много природных ресурсов. Вот как бы эти ресурсы по… это вообще не несправедливо, это неправильно, что у этих самых русских все есть: там газ есть, еще там что-то есть, вот». Но при этом не вспоминают, между прочим, и про наши морозы, и про нашу, в общем-то, довольно… ну довольно тяжелый, так сказать, такой континентальный климат. Сейчас он, может, будет изменяться, но мы этого не знаем.

Мария Карпова: Ну и в первом часе мы выяснили, что там завидуют количеству выходных в году.

Петр Кузнецов: И вообще в целом условиям работы.

Да, спасибо!

Мария Карпова: Спасибо большое!

Петр Кузнецов: Андрей Андреев, главный научный сотрудник Института социологии РАН, доктор философских наук.

Откуда берётся зависть и как c ней справиться

Статью можно послушать. Если вам так удобнее, включайте подкаст.

Зачем нужна зависть и какой она бывает

Учёные предполагают, что зависть появилась благодаря эволюции. Это чувство должно было указывать на уязвимости человека и мотивировать его исправить положение, а значит, повышать шансы на выживание.

При зависти активируется передняя поясная кора мозга, которая также отвечает за боль, голод, сексуальное удовлетворение и систему вознаграждения. Именно поэтому человек испытывает сильные чувства, когда, например, видит у соседа новую красивую машину.

Первобытных людей зависть толкала к действиям: либо они отнимали силой то, чем хотели обладать, либо пытались достичь равного или более высокого уровня самостоятельно. Подобные стремления помогали выжить и оставить потомство. С тех пор общество сильно изменилось, однако зависть никуда не исчезла.

Учёные выдвигают разные теории о том, что всё-таки представляет собой это чувство. Одни рассматривают зависть как чисто негативную эмоцию, провоцирующую агрессивное поведение. Другие — как реакцию человека на собственные недостатки. А третьи вообще говорят о существовании мягкой (белой) и злокачественной (чёрной) зависти.

В некоторых языках даже есть два отдельных слова для обозначения этих разновидностей. Например, zazdrość и zawiść в польском или benijden и afgunst в голландском.

Согласно сторонникам последней теории, мягкая зависть граничит с восхищением и, как считают некоторые психологи, может мотивировать человека. Злокачественная же вызывает ненависть к другим или заставляет чувствовать себя несчастным.

Чему и кому обычно завидуют люди

Зависть в основном распространяется на окружающих, которые близки нам по статусу или чей успех выражается в понятных нам категориях.

По этой причине мы острее реагируем на достижения других в областях, которые волнуют нас самих. Например, олимпийскому чемпиону могут завидовать спортсмены или те, кто считает, что не добился похожих успехов в аналогичном возрасте.

Достижения знакомых нас волнуют сильнее, чем неизвестных прохожих. А с очень успешными людьми сопоставляем себя реже, так как обычно не считаем, что обладаем равными с ними талантами или возможностями.

Наконец, более яркие негативные эмоции у нас вызывают конкретные, а не абстрактные вещи. Мы скорее будем завидовать дорогой машине, большому дому или частым поездкам за границу, чем умозрительному счастью.

То есть бывший одноклассник с его Lexus — это более вероятная мишень для зависти, чем Илон Маск. Первого мы знаем давно, да и машину он ставит прямо под нашим окном, а второй ворочает астрономическими суммами где‑то в Северной Америке.

Как зависть вредит

Польза зависти, даже мягкой, не слишком очевидна. Так, учёные из Германии, Великобритании и Австрии проанализировали анкеты, которые 18 тысяч австралийцев заполняли в течение восьми лет. Исследователи не нашли никаких доказательств, что зависть мотивирует людей на изменения или приводит к повышению психологического либо материального благополучия.

А вот негативных эффектов, порождаемых этой эмоцией, точно немало.

Она может вызывать враждебность между людьми

Зависть вынуждает либо стать лучше самому, либо сделать всё, чтобы опустить другого до своего уровня. Это может проявляться как в незначительных уколах, так и в откровенном злорадстве и агрессии. И даже между друзьями может разгореться настоящая вражда.

Хотя агрессивное поведение никак не помогает завистнику достичь желаемого, оно утоляет его злорадство. Так, американские психологи обнаружили, что спортивные фанаты иногда радуются, когда игрок из команды‑соперника получает травму.

Она может провоцировать травлю

Зависть нередко становится причиной целенаправленной агрессии. При отсутствии возможности потешить своё злорадство другими методами или обойти конкурента в честной борьбе многие начинают самоутверждаться с помощью грязных приёмов. В таком случае в ход идут травля и сплетни.

Она может заставлять людей лгать

Порой те, кто завидует по‑чёрному, пытаются улучшить своё положение не через упорный труд и самосовершенствование, а с помощью более быстрых методов. Например, соврать о своих профессиональных достижениях, чтобы получить более статусную работу.

Она может навредить карьере

Когда человек одержим чужими успехами, зациклен на сравнениях, он иногда начинает пренебрегать своими обязанностями и даже саботировать работу. Например, игнорировать поручения коллеги, который получил повышение. Скандалы и невыполненные обязанности в итоге оборачиваются против завистника.

Она может привести к стрессу или депрессии

Из‑за сильных и частых приступов зависти способна упасть самооценка, а сам человек может начать стыдиться своих чувств. Подобные болезненные эмоции приводят к апатии, сомнениям и изоляции — это прямая дорога к стрессу и депрессии.

Что делать с завистью

Испытывать такое чувство естественно, но это не значит, что с ним невозможно или не нужно бороться. Вот несколько советов, как справиться с негативной эмоцией.

Определите, что вызывает зависть

Понимание причин поможет лучше разобраться в своих чувствах и спокойнее реагировать на ситуацию. На смену слепой злости придёт более рациональный подход, который ещё и подскажет, как поступить, чтобы получить желаемое.

Так что попробуйте определить, чего именно вам не хватает. Например, если вы не можете позволить себе путешествовать, когда коллега с такой же зарплатой делает это регулярно, найдите причину. Возможно, он на всём экономит, а потому у него остаются лишние деньги на поездки. А может быть, у вас есть семья и дети, в то время как его ничего не держит.

Сосредоточьтесь на своих достижениях

Отвлекитесь от свершений других и посмотрите на себя. Подумайте, что вызывает у вас гордость. Возможно, вы не стали начальником, но зато все коллеги вас уважают. А может, вы не достигли больших успехов в спорте, зато вырастили прекрасных детей.

Такая похвала самому себе придаст вам мотивации и отвлечёт от негатива. Ведь когда вы взглянете на собственные достижения, то сразу почувствуете себя увереннее и будете меньше завидовать другим.

Постарайтесь наладить отношения и больше работать вместе

Как показало китайское исследование, если активно поддерживать связь с людьми, поводов для зависти будет меньше. Причём и у вас, и у них. Так что если повысят вас, остальные сочтут решение справедливым — ведь успех не вскружил вам голову. А если по карьерной лестнице поднимется ваш знакомый, то вы, вероятно, порадуетесь за товарища — он же вам не соперник.

Читайте также 😠🤗😠

Зависть | Правмир

В современном мире, где границы между добром и злом размыты, людям необходимы четкие нравственные ориентиры, маяки, помогающие переплыть житейское море с наименьшими для души потерями. Ведь душа человеческая слишком слаба и иногда очень быстро подхватывает то или иное заболевание. Чтобы излечить его, можно потом «издержать на врачей всё имение» (Лк. 8, 43), но так и не достигнуть результата. Тем не менее, для правильного лечения необходима своевременная диагностика. Как обнаружить и искоренить в своей душе грех зависти? Об этом мы побеседовали с духовником Московской епархии протоиереем Валерианом Кречетовым.

Первая ступень покаянного пути

Зависть

– Отец Валериан, скажите, может ли человек завидовать, а сам не знать, что болеет этой болезнью?

Это происходит сплошь и рядом.

– Когда человек признался себе: «я завидую», значит ли это, что он осознал свой грех и может двигаться дальше?

Большей частью, увы, чем глубже человек погрязает в бездне греха, тем меньше осознает свою греховность. А чем человек чище, тем строже он к себе относится. Святые люди, которые, по нашему понятию, вели почти праведную жизнь, чувствовали себя очень грешными.

Святитель Игнатий Брянчанинов сказал: «Лучше грешник, осознающий себя грешником, чем праведник, осознающий себя праведником». Эта истина и является главной. Если взять Евангелие, видно, что мытари, прелюбодеи чувствовали себя грешными, сознавали свою греховность, а книжники и фарисеи – нет. Последние были погружены в пучину  не грубых греховных удовольствий, а более тонкого греха, что еще страшнее.

О грехах, касающихся земной телесной стороны нашей жизни, как, например, чревоугодие, святые отцы говорили: «Когда мы не оставляем их, со временем они нас оставляют». Приходит время, когда человеку ничего не нужно. В старости всё лишнее отходит, и человек оставляет некоторые привязанности, но страсти, которые гнездятся в душе, мучают человека независимо от его возраста, со временем еще только больше усиливаются. Оттого люди и кончают жизнь самоубийством, хотя внешне для этого, вроде, и нет причин.

Люди, не сознавая этого болезненного состояния, даже боятся почувствовать себя грешными, стараются как-то извинить, оправдать грех, ввести его чуть ли не в закон. Признак духовного здоровья – осознание своей греховности даже в мелочах. Признак духовного омертвения – отрицание своей греховности даже после совершения самых страшных преступлений. Более того, человек считает, что он всегда и во всём поступает правильно. Сейчас, например, стараются узаконить явный разврат, пытаясь назвать открытый блуд «браком», в современном смысле. Узаконить грех.

Самая конечная точка падения человека – «мерзость запустения на месте святе», когда там, где должны стоять закон и истина, будут беззаконие и ложь.

Первая ступень покаянного пути – сознание, что многое из того, что ты делаешь, осквернено греховностью, или просто грех. Блудный сын из евангельской притчи пришел в себя, осознал это и у него появилось покаянное чувство.

– Получается, что большая часть людей даже не сознает, что страдает тем или иным грехом, например, той же завистью?

Да. Пример – русская революция 1917 года. Люди позавидовали тому, как живут другие, и решили всё отнять под благородными лозунгами «справедливости». На самом деле это была попытка узаконить зависть, чтобы «по закону» отнять то, что принадлежит другим. Иван Ильин написал об этом целую работу. Он, светский писатель, философ, был человеком верующим и всё это отметил.

Зависть еще и источник войны. Видим мы соседнее благоденствующее государство – значит, надо захватить его богатства.Именно к этому относится библейское изречение «суть пути мнящиеся благи, а конец их во дно адово». Зачинщики революций и переворотов считают, что совершают всё, вроде, бы во благо человечества. В свое время А.К. Толстой об этом хорошо сказал:

«…Коль у кого именье.

Отнимешь и разделишь,

Начнется вожделенье»…

и ещё:

Весь мир желают сгладить

И тем ввести равенство,

Что всё хотят загадить

Для общего блаженства.

Достоевский прекрасно написал, что если справедливости добиваться через кровь и слезы – это уже не справедливость.

– Почему в мире не может быть равенства?

Потому что, как святые отцы говорят, если у всех всё будет, то не будет места любви. У тебя избыток богатств? Прояви свою любовь по отношению к другому, а он проявит любовь по отношению к тебе. В неравенстве скрыт глубокий смысл. Оно заложено в мире с самого его начала. Даже ангельские чины не были равны.

Равенства на этой Земле быть не может. Равны мы все перед Богом, но каким образом? Если математически сравнить любое число с бесконечностью, то перед ней все числа – точки, ничто. Перед Богом мы все равны, а между собой, конечно, отличаемся, как не равна, к примеру, шестерка девятке.

Дайте трем работникам по сто монет: один положит в кубышку, второй пропьет или прогуляет, а третий употребит в дело и рост – и сразу же они станут неравны. Что делать? У кого отнять? У того, кто увеличил, и отдать тому, кто пропил? Чтобы было равенство? Так и происходит в жизни.

Погоня за призраками

 

– Допустим, коммунистический проект, основанный, по Ильину, на зависти, потерпел крах. Но ведь капиталистическая идея основана на том же: попытка догнать других, жить так же или еще лучше. Видя красивые дома, рекламу, люди хотят также стать обладателями этих вещей, потому что чужая красивая жизнь вызывает у них зависть.

— Совершенно верно, это подпитывает зависть. Множество людей несчастно не потому, что на самом деле несчастно, а потому, что им показывают все эти богатства, они завидуют, и мучаются оттого, что они не имеют того, чему завидуют.
Это безумие. Часто человек нафантазирует что-то, начнет подгонять свою жизнь под придуманный идеал, а ничего не получается. В результате человек разочаровывается, в сущности, не в жизни, а в своих миражах.

– Бывает так, что один человек завидует конкретному человеку, а другой – увиденным по телевизору декорациям?

– Безумие современного мира состоит в том, что, как сказал сербский святой Иустин (Попович), что люди не только ушли от истинной духовной жизни в менее реальную временную жизнь, в которой каждый момент проходит, меняется, но уже и из этой жизни человек уходит в совершенно нереальную жизнь. Раньше человек отдавался во власть грёз, воображения, теперь они уступили место телевизионным сериалам и компьютерным играм. Человек мнит себя чем-то, сражается, а на самом деле просто нажимает кнопки.

Один человек, который когда-то увлекался автогонками, говорил мне, что наивно считать, что так легко летать на виражах, на самом деле это, очень опасно. Но молодые люди наивны, опыта у них нет. Они воображают себя сильными, ловкими, но, на самом деле, за них все делает программа. Играя, человек ничего не приобретает. Эфемерные представления собственной самодостаточности создаются техническими средствами.

Так же раньше человек действительно имел вокальные данные, потрясал театры. А теперь новички грызут микрофон и считают себя певцами, ничего собой на самом деле не представляя. Фонограмма – это же полный обман. Они на сцене только рот открывают.

Печальное состояние. Несмотря на это,  все едят пищу, которая растет на земле. А сейчас не очень-то много трудящихся. Работать на земле никто не хочет, трудятся только кое какие бабушки по инерции. Остальные думают, что пищу можно запросто где-то достать, а главное, купить-продать. Вот главный уход от реальной жизни: через эти приманки и обман.

Видимо люди находят в виртуальной реальности успокоение, потому что пытаются сбежать от чего-то, что им не нравится в реальной жизни?

– Совершенно верно. Люди бегут от реальной жизни и её трудностей. Никто не хочет ни потерпеть, ни смириться. Вот сейчас, например, объявлен Год семьи, а ведь семьи почти все разрушены. Нет ни одной, наверное, за редким исключением, нормальной семьи.

– Неужели нет? Вокруг все постоянно женятся …

– Вот именно, они «постоянно» женятся: сначала одна, потом вторая, потом третья… Мы же постоянно об этом слышим, мы с этим соприкасаемся. Взять любой приход: не так много семей, в которых сохранен первый постоянный брак, проведенный супругами в полной чистоте.

Корень этого тоже в зависти?

-В зависти и лени, в отсутствии труда над собой. Люди готовы всё вокруг переделать, кроме самих себя. Говорят: «В другой семье, с другим мужем я буду другая, с другой женой я буду другим».

Увы, нечасто меняется человек. Умный человек старается приспособиться к тем обстоятельствам, в которых он находится. А дурак хочет всё приспособить под себя.

Нужно учитывать обстоятельства, но держаться духовного стержня. Часто люди пугаются: «Как это возможно?» Все возможно, тем более с Божией помощью.

Святые отцы о зависти

– Значит зависть – это противоположность любви?

Вот именно. Там, где зависть – там нет любви. Собственно говоря, зависть – это диавольское состояние души, лишающее человека добродетели. Зависть есть печаль о благополучии ближнего, говорил святой Василий Великий. Начало зависти – гордость. «Гордый не может терпеть, чтобы кто-нибудь был выше его и был в благополучии, поэтому негодует о возвышении его. Смиренный человек завидовать не может, ибо видит и сознает свое недостоинство, прочих же признает более достойными. Зависть к добру не ведет. Не довольствовался высший ангел своим положением, завидовал он Богу и был свержен с неба. Не довольствовался первый человек Адам тем, что был в раю, хотелось ему быть «яко бози», и был изгнан из рая. Зависть породила причину первого человекоубийства, а потом и Богоубийства. По зависти Каин убил Авеля, братья продали Иосифа в Египет, Саул искал убить Давида, книжники и фарисеи распяли Господа Иисуса Христа».

Что сеем, то и жнем. Где нет любви, там зависть. «…где зависть и сварливость, там неустройство и все худое» (Иак. 3, 16). «Зависть порождает споры. Откуда у вас вражды и распри – не отсюда ли завидуете и не может достигнуть», – говорил Иаков, брат Господень.

Зависть является величайшим злом для души. «Как ржавчина разъедает железо, так зависть – душу, в которой живет она». «От нее страсть к славе, к стяжанию, от нее властолюбие и сребролюбие». «Служение этой страсти не только в земной жизни не дает отрады, но и в загробной приносит страдание». «После смерти души умерших проходят мытарства, десятое из них – мытарство зависти, поэтому надо всегда искоренять в себе зависть».

«Мы можем избежать зависти, если не будем почитать великим ни то, что люди называют богатством, неувядающей славой, ни телесного здоровья. Будем стремиться к приобретению благ вечных и истинных», – Василий Великий.

Человек часто считает, что достоин того-то, а другой – нет. В сущности это зависть.   Зависть – это желание иметь то, что есть у другого. Слава ли это, успех, благополучие или что-то еще.

Я обратил внимание, что слово «зависть» не имеет множественного числа. Такая глубина в этом слове. Общеизвестно, что, когда безбожники воевали с Богом, то в своем собственном наименовании не могли избежать обличения самим себе. Корень-то слова «безбожник» – Бог, а «без» – только приставка. С точки зрения простой орфографии, они не являются чем-то самим в себе, они есть только отрицание какой-то сущности. Сущность существует. Также и зависть – в основе ее «зависимость» от чего-то, от чьей-то воли, от чьего-то благополучия. Зависть появляется при наличии чего-то где-то. На пустом месте нечему завидовать. А вот когда есть чему – появляется эта зависимость. Самое печальное, что человек этого часто не осознает, и начинает вдруг видеть кругом несправедливость, а на самом деле просто испытывает зависть.

– Зависть – это желание не зависеть от того, кто сильнее тебя? Ведь чаще завидуют люди неимущие, подчиненные, слабые, те, кто зависит от другого.

Сатана хотел быть независим от Бога. «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов (Ис., 14, 13). Гордость вызывает зависть и злобу, и наоборот. Эти вещи переплетены между собой, как метастазы раковой опухоли, которые проникают всюду.

Справедливость-то – понятие очень сложное. Понятие правды и неправды в духовной жизни – очень непростые.

Есть понятие правды человеческой, а есть правда Божия. Всякая правда человеческая – как ничто пред Богом.

Когда-то Владыка Стефан (Никитин), Калужский архиерей, очень интересно объяснил мне смысл притчи о неправедном Судии. Судия неправды. Кто такой Судия неправды, Который ни Бога не боялся, ни людей не стыдился? Это Сам Бог. Он не боится и не стыдится никого. А почему «Судия неправды»? Потому что, если бы нас всех судить по правде, то все бы были осуждены, а Он нас всё время милует. Судит Он милостиво.

Проявления зависти

 

– Как в жизни людей чаще всего проявляется зависть?

Зависть порождает неприязнь. Человек, когда завидует, начинает искать изъяны в другом. Он не может прямо сказать, но чувствует, что что-то не так и пытается оправдать свое чувство.

– То есть он не понимает, что завидует другому, и начинает его осуждать?

  – Большей частью да. Зависть потому черная, потому что пытается очернить других. Тогда ведь не так захочется иметь то, что есть у других. Помните, как в басне Ивана Андреевича Крылова лисица говорит о винограде, который не смогла достать: «Да зелен еще».

  – Если человек завидует, то он завидует многим или кому-то конкретно?

Так же, как в случае с добродетелью, если у человека есть любовь к одному, то на основании этого он и к другим старается проявлять те же чувства. К несчастью, страсть имеет такое же свойство: если он одному завидует, то он и другим завидует: ему кажется, что он один несчастлив, а вокруг все счастливые.

Это начинает проявляться и в речи: «Кругом одни негодяи», «понаехали тут», «кругом одни дураки»… Начинает с одного, а потом весь мир ненавидит. Я знаю конкретные примеры. Человека сначала раздражал один человек, потом его стали раздражать другие, потом третьи, а далее – все и всё. Это свойство страсти.

– Эти черты в человеке, к сожалению, обостряются к старости.

— Но «старого учить, что мертвого лечить». Но я знал таких людей, которые настолько благодушны, что у них всё было хорошо: и в молодости, и в зрелые годы, и в старости.

Потому что человек начинает что-то понимать обычно только к старости, и тогда хочет, чтобы другие сразу были такими же, как он. Как сказал покойный отец Иоанн (Крестьянкин) одному рабу Божиему: «Что ты хочешь сделать из своего ребенка то, что из себя не смог сделать?».

И рай, и ад начинаются на земле, но это внутреннее устроение самого человека, ведь в одних и тех же условиях один благодушествует, а другой несчастлив.

– В жизни благодушного человека все складывается гладко. Он может добиться вершин успеха, а может и остаться в нынешнем состоянии, но он все равно будет счастлив, так?

Есть такое замечательное изречение. «Не забывай даже в самые темные дни твоей жизни благодарить Бога, Он ждет этого и пошлет тебе еще большие блага. Человек с благодарным сердцем никогда ни в чем не нуждается.

Завистливый же человек не спит, мучается, его самого жалко, потому что он не находит себе покоя. А человек, положившийся на милость Божию, уже здесь, в земной жизни, спокоен, его многое не задевает, не приводит в нетерпение или раздражение.

–   Кстати, иногда говорят о   «белой зависти». Что это такое?

Это не совсем правильно выражение. Зависть, если это зависть, всегда в основном черная. Говоря о «белой зависти», наверное, хотят выразить радость от того, что другой обладает каким-то дарованием.

Если можно так сказать, белая зависть – это соревнование в добре. Радуешься за другого и пытаешься достичь того же совершенства. Заимствование опыта других – это не зависть.

– А бывает ли зависть к святости святых?

Это и есть со-ревнование. Здесь можно ревновать и стараться достигнуть того, что достиг другой. А тут плохими путями ничего не добьешься.

Апостол Павел призывает: «Подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4, 16). Другое дело, что здесь нужно стремиться к совершенству, к духовному очищению, но не к дарованиям.

Когда мечтаешь о даре прозорливости, чудес, прорицания, уже завидуешь. Потому что эти дарования, именно дарования, они даются Богом. А почему Господь так распоряжается, нам неизвестно. «А что Бог творит, никому не говорит».

– Таким путем рождаются различные секты, религиозные течения и т.п.?

Да, по крайней мере, младостарчество – один из таких примеров. Когда стремятся не к духовному совершенству, смирению и любви, а к дарованиям. Господь даже апостолов остановил, говоря: «Не радуйтесь тому, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10, 20).

Зависть не дает человеку ничего

 

– В современной рекламе очень часто звучит слово «зависть». Например, говорится, что, когда у тебя будет эта вещь, все будут тебе завидовать, «подруги умрут», а «одноклассники лопнут» от зависти».

Реклама вообще играет на человеческих страстях. Я недавно слышал интересное высказывание: «В нашей стране можно быть счастливым, но только чтобы об этом никто не знал». Но это применимо не только к нашей стране. Да и все страны — разные или похожие стороны одного человечества.

– Одним словом, не только самому завидовать плохо, но невесело, когда тебе самому завидуют.

Больше того, это очень неприятно. Как раз у Ильина есть размышление об очень красивой женщине, которая говорит: «Я так устала. Мужчины смотрят на меня как на товар, а женщины завидуют. Сразу начинают меня оценивать и искать изъяны. Мне одинаково неприятно и от тех, и от других взглядов. Я не считаю, что красота приносит счастье. Никто не видит мою душу. Женщина может и должна быть красива изнутри. Кто такую женщину не полюбит, тот просто ее не достоин». Очень хорошо сказано.

– Как человеку понять, что зависть снедает его, вредит ему и мешает его жизни?

Когда человек завидует, у него покоя-то нет. Как сказал святитель Василий: «Это, пожалуй, единственная страсть, которая не приносит человеку удовлетворения. Сребролюбие, чревоугодие приносят хотя бы временное удовлетворение, а зависть человека сама съедает.

Вспомните поговорки о зависти. «Где счастье, там и зависть». «Завистью ничего не возьмешь». «В зависти нет корысти». Корысть – это приобретение. А завистью ничего не приобретешь.

Зависть – слово женского рода, имеет единственное число. Не имеет множественного числа, т.е. она всегда индивидуальна.

– Человек должен остановиться и подумать, не было ли у него чувства недовольства какими-то людьми последнее время. Искать в себе зависть не по названию, а по ее плодам, корням и веткам?

Недаром в Евангелии говорится о человеке, который ищет сучок в глазе брата, не видя в своем бревна. Что такое бревно – это ствол. А сучок – всего лишь ответвление от ствола. Так вот ствол – это страсть. Мы видим в других то, что есть в нас, что касается и задевает нас самих. Если бы не это, ты бы прошел мимо и не зацепился за этот сучок. Нас задело это.

Есть такое мирское выражение: «Человек все понимает в меру своей испорченности».

Путь исцеления

 

– Что делать человеку, который осознал, что он завидует?

Святитель Феофан как раз и говорит: «Надо спешить возбудить добрые чувства особенно к тому, кому завидуешь, и обнаружить его делом. Тотчас зависть стихнет».

Нужно порадоваться тому, что у человека что-то есть. А если ты не радуешься – значит, в тебе еще сидит зависть.

Когда у твоего друга все благополучно, а ты, вместо радости за него, испытываешь холодное, скептическое настроение, надо об этом задуматься.

– Надо похвалить другого и попытаться порадоваться?

Именно так. Сказать себе: «Ну, слава Богу, есть у человека этот дар, и хорошо. Пусть живет во славу Божию». Верующему человеку в этом смысле проще. Ну, дал Бог, и дал.

– Если человек понял, что он позавидовал, покаялся, это ему поможет? Эта болезнь лечится покаянием?

Конечно. Во-первых, Человек ничего не может понимать, если ему не дано свыше, как сказано в Евангелии. Если ему дано, то дано, а почему – второй вопрос. Вся беда в том, что мы все время забываем эту евангельскую истину: волос не упадет с головы человека без воли Божией. Ничто не происходит случайно. Случай – это Псевдоним, под которым Бог действует в мире – как говорил Паскаль.

– Как бороться с завистью в семье? Она очень распространена среди сестер и братьев, которые постоянно сравнивают себя с другими.

Ничего не происходит с человеком сразу, зависть не сразу черная, со временем цвет ее усугубляется. По большей части это начинается незаметно. В детстве это зависть к чужим игрушкам, нарядам, еде, к тому, что другому уделяют больше внимания. Это мелочи, но они растят эту страсть.

У меня пять сыновей и две дочери. Как-то, придя вечером домой, я обратил внимание, что дети уже лежат по своим кроваткам. На полу валяются игрушки. И я сказал: «Видите, игрушки, из-за которых днем вы так спорили, сейчас лежат спокойно. Вы лежите и они лежат. А днем почему-то надо эту игрушку у другого отнять. Отнять легко – нужна только сила. А уступить – это смирение».

Потом однажды вижу, как двое сцепились из-за игрушки, и спрашиваю: «А у кого есть смирение?» Они – раз, и отступили оба, а игрушка упала между ними.

Помню случай, когда один из сыновей (сейчас он уже стал священником), увидев, как братья ссорятся, подошел и сказал одному из них: «Отдай ему эту игрушку, ведь ему даже не она нужна, а он просто хочет её у тебя отнять».

С детьми нужно говорить на эту тему, и говорить прямо и конкретно. Они понимают иногда гораздо больше, чем взрослые. И это воспитание потом подскажет правильное решение.

 

Если у другого есть, а тебе этого тоже очень хочется – просто немного потерпи. Господь и тебе пошлет. Как сказал мне один батюшка: «Имей терпение, и Господь всё тебе пошлет, и даже больше».

 

Происходит так, наверное, потому, что человеку, даже взрослому, не полезно получать всё сразу. Острота момента – это вещь очень важная во всех отношениях.

Вот, например, супруги начинают спорить. Есть такой очень полезный совет, который надо бы, чтобы священники рекомендовали своим духовным чадам: «Заспорили вы между собой – остановитесь и договоритесь, что пойдете и спросите решения у священника, имеющего для вас духовный авторитет». Вы знаете, когда они потом доходят до священника, обычно уже и нечего спрашивать.

В тот момент кажется – надо сейчас все решить, а потом все само разрешается.

Императрица Елизавета Петровна была очень верующим человеком. Когда ей   представляли документы для решения каких-то вопросов, она выслушивала противоположные стороны, но не давала делу хода сразу, а выжидала, пока все само собой как-то не складывалось. Поэтому, наверное, её царствование прошло без особых потрясений. С одной стороны, это, казалось бы – просто оправдание бездеятельности, но с другой, очень часто это наилучший выход. Не рваться, и уж, конечно, не идти по трупам. Все сделается само, де еще лучше, чем мы могли хотеть, если не дергать друг друга, не нервировать, не грызть, не ругать.

Есть такой совет о правильном питании: «Никогда не ешь и не готовь еду в раздраженном состоянии: это не только не полезно, но и вредно». Я нашел этот совет в светской книге, хотя давно знал об этом из духовных книг.

Если в таком состоянии какое-то дело делаешь, то исполняешь 1/8, а 7/8 упускаешь. Потому что мы не даем места благодати. Совершает все, в конце концов, Сам Господь, а   девиз человека должен быть как у медиков: «Не навреди».

Господь сказал: «Я есть путь, истина и жизнь». Это значит, что Он и Путь, и Цель, и Средство достижения цели. «Все средства хороши для достижения цели» – это не христианский принцип, антихристианский, точнее.

Разумно ли быть эгоистом?

 – Как человеку понять чужую боль? Ставить себя на место другого сложно и неприятно.

К приобретениям стремится большинство, но получают всё немногие. Почему – вопрос второй.

Что человеку, собственно, нужно? Одежда? После Елизаветы Петровны осталось, кажется, полторы тысячи платьев. У Соломона было 600 жен и 800 наложниц. Куда больше? Но все равно оказалась, что это «суета сует и томление духа». Съесть больше, чем вмещает желудок, невозможно. На двух машинах одновременно тоже никуда не поедешь Что дальше? Власть? За нее еще и отвечать нужно. Но потом, и она тоже кончается.

На этом свете всё кончается, и человеку, на самом деле, не так уж много и нужно. Бывает, человек живет, удовлетворен тем, что есть, и счастлив. Один счастлив оттого, что ему хватило денег дотянуть до пенсии, а другому не хватает на «Мерседес». Не от количества зависит счастье.

– Мы говорили о том, что люди не хотят работать над собой и потакают своему эгоизму. Как понять, что такое эгоизм?

– Как вы думаете, почему к старшим обращаются на «вы»?

Смысл в этом очень глубокий. За каждым из нас стоит множество поколений. Человек не является чем-то совершенно самобытным. Он же вырос в обществе, его учили другие люди. Личность складывается из того, что достигнуто многими поколениями. Человек говорит: «Мое мнение». Будь честен, это не твое мнение, всё это существовало задолго до тебя. Нового очень мало. Всё новое это давно забытое старое. Что такое «я»? Снимите с человека всю одежду и поместите его в лес. Он же не изобретал ни дома, в котором живет, ни одежды, ни посуды. Да и тело дано ему родителями. Так наглядно можно показать, что эгоисту нечем гордиться, как своим. Почти всё, что ему дано, не есть собственно его.

Но люди очень уверенно продолжают существовать в своем эгоизме. Всем хочется хорошо жить здесь и сейчас.

Есть люди, исцелить которых может только сам Бог, но Господь часто таких слепцов не останавливает, как не желающих понять эту истину. Но, простите, увы, как бы все ни сопротивлялись, все умрут.

Двери вечной жизни

– Можно возразить: «Зато я умру довольным, я прожил богатую жизнь, все пробовал, все повидал»

Ну, тогда получится как в Евангелии. Прочти и делай выбор. Никто, говорите, оттуда не приходил? Вспомните притчу о богаче и Лазаре. Кстати, когда богатый просил Авраама, чтобы Господь послал к его родственникам Лазаря, Господь сначала отказал… но потом все-таки послал Лазаря. Несмотря на то, что сказал «нет», Он и это изволил. Лазарь, именно Лазарь воскрес. Но этому не поверили, и хотели его убить.

В Евангелии сказано всё. Как хорошо сказал Белинский: «Есть книга, в которой всё сказано, всё решено, после которой ни в чём нет сомнения, книга бессмертная, святая, книга вечной истины, вечной жизни — Евангелие. Весь прогресс человечества, все успехи в науках, в философии, заключаются только в большом проникновении в таинственную глубину этой Божественной книги».

А вот слова Данте: «Я утверждаю, что из всех человеческих скотств самое глупое самое подлое и самое вредное – это верить, что после этой жизни не будет другой».

– Одним словом можно сказать, что бороться с завистью можно, только обратившись к Богу.

Без Божией помощи невозможно одолеть никакую страсть. Они настолько изворотливы, что одна будет постоянно подменяться другой. И человек никак не ухватит за корень.

Лечение – покаяние и молитва. Чтобы понять, что ты что-то не так делаешь, нужно молиться, просить Бога открыть эти грехи. Нужна исповедь, Причастие.
Скажу очень просто. Я вырос в верующей семье, с детства ходил в церковь и никогда не бывал на всяких развлекательных общественных мероприятиях. Став студентом, я вместе с однокурсниками посещал «вечера отдыха» и там танцевали вальсы, танго, фокстрот… Одновременно я продолжал бывать на службах. Из церкви я приходил часто уставший, но удовлетворенный, спокойный. А с «вечера отдыха» – разбитый. Этот контраст сразу же чувствовался.

Почему так важно ходить в храм Божий? Почему важна молитва? Помолившись, сравни свое состоянии «до» и «после», и уже потом делай выводы.

– Некоторые люди к посещению храма относятся как к формальной обязанности, не понимая, что, в первую очередь, это очень многое дает им самим.

Так же обстоят дело и с постом. Говорят: «Неужели Богу нужно, чтобы я что-то не ел?» Это нужно не Богу, а нам. Воздержание в пище полезно даже физически, а уж для детей это просто тренировка силы воли. Мы же не считаем преступлением, когда запрещаем ребенку есть не вовремя. Говорим: «Подожди обеда, тогда и будешь кушать». Это же обычное воспитание. А когда это происходит в Церкви, все начинают возмущаться.

Храм нужен самому человеку. Таинства даны и утверждены здесь, на земле, для того, чтобы через них человек укреплялся душой. Когда человек не ходит в храм, он просто лишает себя всего: помощи Божией, благодати…

Когда чаще человек ходит в храм, начинает поститься, у него жизнь меняется. Я знаю людей, довольно-таки известных в своей области, которые, начав ходить в церковь, говорили: «Мы чувствуем, что жизнь наша стала другой. Более богатой, более содержательной». Не говоря уже о том, что приходит понимание многих вещей. Конечно, гордыня всегда воюет и человеку трудно что-то осознать, но это труд. Труд и подвиг всей жизни. Потому священномученик Сергий Мечев и говорил: «В миру герои, а в христианстве – подвижники».

У ревности (в бизнесе) много имен

Целых 44% поляков признаются, что испытывают зависть, а 41% считают себя ревнивыми хотя бы немного. Всегда ли ревность плоха? А может, нужно, особенно в бизнесе, уметь дать волю духу соперничества и попытаться дотянуться до звезд? Ответ на этот вопрос был найден на конференции Nienierespdzialni в этом году, организованной кооперативом ANG.

- Кто не ревнует, тот ничего не чувствует. Ревность — естественная вещь для всех людей в мире, — говорит профессор Кшиштоф Облуй, специалист по стратегическому, международному менеджменту и предпринимательству, исследователь Университета Козьминского в Варшаве и факультета менеджмента Варшавского университета.По его мнению, ревность — это социальный наркотик. Мы завидуем престижу, власти, знаниям, любовникам, деньгам, навыкам. Мы привыкли сравнивать себя с другими. Но означает ли ревность зависть? Она всегда плохая и злая?

- Нет, ревность не всегда грех. Это может быть хорошо и мотивировать. Между тем, без социальных сравнений и ревности к тому, что кто-то лучше знает, мы тянемся к звездам, пытаемся догнать других игроков рынка. Даже если они вне нашей досягаемости, сама погоня имеет большой смысл, — говорит профессор Облуй.

Понять явление

Ревность в бизнесе, как один из семи смертных грехов, стала предметом дебатов Nienierespdzialni в этом году, организованных Кооперативом ANG. В трех сериях встреч приглашенные гости обсуждали, не ведет ли нас ревность к разрушению и разрушению отношений между людьми. Увеличивает ли это углубление неравенства и поляризации? Усугубит ли пандемия эти процессы или станет поворотным моментом на пути к более справедливому миру? Сможем ли мы сдержать наши амбиции в жизни и в бизнесе, связанные с постоянным давлением «больше, быстрее, проще, лучше»? Что-нибудь изменится? Этими вопросами занималась, в частности, профессор Доминика Мезон, психолог, заведующая кафедрой психологии личности Варшавского университета.Специально по этому поводу она провела исследование «Завидуют ли поляки?» по общенациональной репрезентативной случайно-квотной выборке (по возрасту, полу, месту жительства) взрослых поляков. Исследование проводилось с помощью онлайн-панели исследований «Ариадна». Чтобы понять ревность в деталях, полезно разобраться в определениях этого понятия. Ревность к успеху и деньгам — это чувство неприятности, вызванное отсутствием чего-то, что вы очень хотите иметь и что уже есть у другого человека. Ревность к человеку и чувство – это психическое состояние того, кто боится, что любимый человек будет благосклонен к другому, и хочет этому противодействовать.Это сильное чувство беспокойства, что любимый человек может нас предать.

Целых 44% поляков признаются, что испытывают зависть, а 41% считают себя хотя бы немного ревнивыми – согласно исследованию профессора Мезона. Женщины заявляют о том, что испытывают эти эмоции более интенсивно и чаще. По словам психолога, это, вероятно, потому, что они лучше и глубже понимают себя и свои эмоции. Люди с меньшим достатком и представители молодого поколения также более склонны к ревности.Чем моложе поляки, тем выше уровень зависти. Однако это чувство оказалось лишь на восьмом месте среди эмоций, наиболее часто испытываемых поляками. На первом месте радость, которую часто или очень часто испытывают целых 83% из нас. Эмоции (80%) были на втором месте, за ними следовала грусть (70%). В каких ситуациях мы чаще всего чувствуем зависть? 59% респондентов ревновали ко времени, которое партнер уделяет кому-то другому; 55% респондентов признались, что завидуют чужой физической привлекательности, а 42% - профессиональным успехам.Если бы сосед выиграл в лотерею, ему бы позавидовали 20% респондентов, а вот новой машине позавидовали бы только 5%. Кажется, инфантильная мечта «хочу выиграть в лотерею» для многих из нас является реальной целью (даже если мы не играем в числовые лотереи). Однако если задать вопрос иначе, прямо «Чему вы больше всего завидуете в других?», то на первом месте будет здоровье и хорошее состояние (24%), на втором — деньги и хорошее материальное положение (21%), а то на подиуме будет интересная жизнь, полная приключений и путешествий (20%).В меньшей степени мы завидуем чьей-то уверенности, стройной фигуре, счастливой семье и счастливым отношениям, а также уму и мудрости. Реже всего, лишь 4% респондентов, завидуют чужой славе. Мечты о популярности устарели? Возможно, тот факт, что мы можем наблюдать повседневную жизнь знаменитостей вблизи, отбил у нас охоту жить в подсвечнике.

Структура и разрушение

Опрошенные поляки различают два основных типа ревности.- Первая - это конструктивная, полезная, безобидная ревность, которая может быть мотиватором к действию и работе над собой. Это происходит, когда я завидую другим, поэтому я сосредотачиваюсь на том, как я могу добиться подобных успехов в будущем, — объясняет автор исследования. Второй тип — злонамеренная и деструктивная ревность, являющаяся источником негативных эмоций и фрустрации. Затем это чувство вызывает у меня неприязнь к другому человеку. Исследование показывает, что оба вида ревности более выражены у мужчин (хотя именно женщины заявляют, что они часто ревнивы) и у молодых людей.С возрастом ревность уменьшается, возможно, потому, что мы приобретаем опыт, мудрость и переоцениваем свои жизненные приоритеты. Возможно, поэтому у молодых людей больше поводов для зависти, ведь они еще мало чего добились в жизни и честолюбие толкает их вперед, к действию. Исследования также показывают, что уровень конструктивной ревности увеличивается с образованием, а деструктивная ревность снижается с ростом дохода.

- Чем выше уровень конструктивной ревности, тем больше сбережений.Конструктивная зависть способствует инвестициям и рискованным действиям с деньгами. Деструктивно, это не способствует инвестициям. Такой человек быстро тратит деньги на разовые вещи, надеясь, что таким образом они устранят чувство ревности, — объясняет психолог Мезон.

Эмоции также влияют на долг. Чем выше уровень деструктивной ревности, тем более безответственным становится долг. Человек начинает брать взаймы, зная, что он не сможет погасить, потому что не может позволить себе вернуть долг.Тип ревности также влияет на принятие осознанных и ответственных потребительских решений. Чем выше уровень конструктивной ревности, тем большее значение человек придает качеству выбранного продукта и влиянию его производства на природную среду.

- Нельзя сказать, что поляки поровну делятся на счастливых, испытывающих созидательную ревность, и несчастных, испытывающих только разрушительную. Эти ревности переплетаются в каждом из нас, — резюмирует Maison выводы исследования.- Ревность очень сложное чувство и не всегда плохое. Иногда это побуждает к действию, ответственному финансовому поведению и более ответственному потребительскому выбору. Люди, которые довольны своей жизнью, стремятся достичь большего и действительно достигают большего. Проблема не только в ревности, но и в различных эмоциях, которые с ней связаны, и в том, как мы с ними справляемся.

Ревность хорошая, уродливая, плохая и странная

Профессор Кшиштоф Облуй в лекции "Ревность, неравенство, поляризация... будущее?" он идет еще дальше и различает целых четыре типа ревности.

Первая — ревность к добру. - Замечательно, потому что тянет вверх. Это заставляет нас конкурировать, работать вместе и выравнивать уровень, - объясняет Облуй и ссылается на законы, управляющие бизнесом. - Это бенчмаркинг. Мы смотрим на организацию компании и хотим знать, как она работает. Компании назначаются, потому что они знали, как делать что-то очень хорошо. Они показаны как пример блестящего управления людьми. Подражание лучшим решениям является источником продуктивности, изменений и инноваций. Если ты такой хороший, покажи мне, как ты это делаешь.На управленческом уровне ревность учит их новым и интересным практикам.

Второй вид — уродливая ревность. Это когда мы хотим, чтобы другая сторона проигрывала и проигрывала. Не так важно, какие преимущества у нас есть. Самое главное, чтобы кому-то было хуже. - Это шекспировская ревность, присутствующая в Отелле и Гамлете . Ревность, которая влечет за собой, чаще всего других, но и самих завистников. Основная проблема в этом случае — видеть мир как игру с нулевой суммой — мои выплаты меньше, чем у других, и я должен это изменить, — говорит экономист.По его мнению, на уровне компаний некрасивая зависть приводит к конфликтам между поставщиками и получателями, участниками совместных предприятий. На человеческом уровне эта ревность есть отрицание очевидных успехов и их мер.

Следующий тип — плохая ревность. По словам экономиста, это худший вид. Движимые этой завистью, мы хотим получить преимущество ради преимущества, чтобы иметь возможность сбить противника. Иногда мы готовы вложить деньги или помочь судьбе, лишь бы навредить кому-то. - В бизнесе это приводит к недобросовестной конкуренции, ценовым войнам, черному пиару, краже данных и технологий или покупке сотрудников.Об этой ревности лучше не говорить, хотя она вездесуща, - резюмирует Облуй.

Последний пример — странная ревность. Это происходит, когда мы боимся, часто без причины, что потеряем преимущество в пользу другой компании или человека. В то время как ревность к хорошему, уродливому и плохому подпитывается честолюбием, топливом странной ревности является прежде всего страх за последствия наших ошибок или новаторскую стратегию соперника. Такая ревность не хороша и не плоха. Проблема в том, что ревность может перейти в любой вид, в зависимости от того, что человек делает со страхом.

- У ревности много имен. Он может быть хорошим и мотивирующим, уродливым и негативным, плохим и завистливым и, наконец, странным и пугающим, — объясняет Облуй. И добавляет: - Видимо, счастливы те люди, которые не ревнивы, но... думаю, что таких нет. Поэтому давайте позаботимся о том, чтобы запас зависти в обществе был постоянным и чтобы у нас было как можно больше хорошей зависти.

Воробей завидует хвосту рыбы

Павел Рабей, вице-президент столичного города Варшавы, также высказался по поводу ревности.По его мнению, ревность характеризует нас как вид. Она заложена в нашей человеческой природе и глубоко укоренилась в уме. .

- К сожалению, бывает так, что в ревности мы смотрим на другого человека как на источник разочарования. Почему он был успешным, а почему нет? - мы просим. Вопрос правильный, но он может отравить душу горечью до дна, - говорит Рабией и взывает к Эриде, богине раздора из греческой мифологии. Она крылатая богиня хаоса, дочь ночи. Ужасный, безумный и разрушительный.Она пришла без приглашения на свадьбу Плея и Тефии, где, бросив золотое яблоко со словами «Самой красивой», косвенно спровоцировала Троянскую войну. Но у Эрис и хорошее лицо — творческое и амбициозное, что позволяет нам участвовать в гонках в духе здорового соревнования и использовать все свои таланты. В этом чувстве нет горечи. Он позволяет нажимать на шип и отваживаться на рискованные действия.

- Эта греческая перспектива мне ближе (чем библейская - прим. ред.), потому что она более человечна, и понять человеческие чувства и их источник - наша задача.

Rabiej также видит большую проблему, которая сегодня поглощает мир и человечество. - Это не просто иглы ревности. Наш мир стал источником неотразимости, ненасытности, чудовищной жадности. Мы впали в жадное желание все больше и больше, все быстрее и быстрее. (…) Навязчивая, пьяная петля жадного пожирания, в которой мы находимся, угрожает нашему выживанию, и карусель вращается все быстрее и быстрее. Зависть и ревность вызывают бешеную конкуренцию, потребление товаров и услуг, которые нам на самом деле не нужны или нужны только для заполнения пустоты, потому что они давно перестали нас радовать и пробовать на вкус, - говорит вице-президент.И он задается вопросом, действительно ли COVID-19 является самой большой пандемией на сегодняшний день. А может быть, социальное недоверие, политический популизм и экологическая деградация? - Я очень хочу увидеть изменения в мире. Но я считаю, что настоящие перемены нужно искать в себе. Давайте подумаем, действительно ли нам нужно подражать глупым лицам, тем же прическам и позам в Instagram, чтобы излечиться от комплексов и почувствовать себя лучше. Имеет ли смысл воробью завидовать рыбьему хвосту, а балерине — мужскому голосу?

В конце Павел Рабий процитировал стихотворение Чеслава Милоша Dar как слова вдохновения, чтобы поразмыслить о ревности.

День такой удачный.
Туман рано рассеялся, я работал в саду.
Колибри останавливались над цветком жимолости.
На земле не было ничего, что я хотел бы иметь.
Я не знал никого, кому можно было бы завидовать.
Что случилось плохого, я забыл.
Мне не было стыдно думать, что я такой, какой я есть.
Я не чувствовал боли в теле.
Выпрямившись, я увидел синее море и паруса.

Агата Янковская - редактор портала Ekonomiaspoleczna.пл. Журналист, специализирующийся на социальных текстах. Давний автор еженедельника Wprost, ранее связанного с Przekrój, она также публиковалась в Wysokie Obcasy и Elle.

.

Что насчет ревности? - Рената Дрисколл

Что насчет ревности? Такое нелюбимое, а то и очень нелюбимое чувство... Да ладно, скажите сами, а честно, признаетесь ли вы вслух (или по секрету), что ревнуете иногда? Я уже немного стар, и пока я встречал только одного человека, который открыто сказал: «Да, я завидую. Всегда и обо всем! Мне не нравится дома, но что мне делать?» В ее случае ей не нужно было это озвучивать, вы могли видеть, слышать и чувствовать.К сожалению, потому что я был не единственным, кто подвергался неоправданным нападениям каждый день (на работе). С тех пор я ненавидел это чувство, ну! Я даже не позволяла себе думать, что я могу чему-то завидовать и что ревность может быть и положительной, придающей силы. Не верите? Тогда читайте дальше. Я тоже однажды не поверил, пока наконец не почувствовал и не понял.

Что делать с этой завистью? Хороший вопрос, особенно если вы ХОТИТЕ с этим что-то сделать. Разберитесь в причине своей ревности и поработайте над собой.Но работать с плохой, негативной, унизительной завистью, которая подрезает вам крылья. Потому что, как я упоминал ранее, ревность может быть воодушевляющей, воодушевляющей, внушающей благоговение и просто хорошей.

К сожалению, в польском языке есть только одно слово, чтобы описать это чувство. А, например, в английском языке есть принципиальная разница между "ревнивым" (означает, что кто-то ревнует кого-то/что-то, что у них есть; обычно оно связано с гневом и означает чувство страха потерять что-то/кого-то) и "зависть" ( употребляется, когда вы кому-то чему-то завидуете, но по-хорошему, когда вы им восхищаетесь; это скорее желание того, что есть у кого-то другого, например: «Я завидую вашим знаниям»).Это так в двух словах.

Итак, когда ревность является положительным чувством? Получается, что зрелых людей завидуют (не о возрасте). Это отправная точка, потому что ревностью часто злоупотребляют. Незрелые люди не могут правильно интерпретировать ревность и плохо на нее реагируют. Предполагалось даже, что зависть ведет к плохим делам и причиняет вред другим. У слишком ревнивых людей низкая самооценка. Чем больше кто-то уверен в своей ценности, тем более творчески он переживает свою ревность.

  1. Ревность к ценностям другого человека является положительной ревностью

Такая ревность возникает, когда, например, у кого-то есть что-то ценное (не обязательно вещь). Например, предположим, что ваша подруга сменила работу на лучшую работу, которая представляет для вас ценность. Поэтому возникает чувство зависти. Это чувство говорит вам: «У этого человека есть что-то ценное».

Затем вы можете отреагировать положительно и сказать: «Я вам завидую, эта работа кажется прекрасной и сделана для вас».Вы не обидели подругу таким сообщением, наоборот, сделали ее более ценной. Затем этот человек слышит, что то, что он сделал, ценно в ваших глазах.

Говоря таким образом о ревности, вы обогащаете этого человека, становитесь его покровителем и защитником его ценностей. А для вас это означает, что ревность показывает вам ценность, вы можете это заметить, затем вы сообщаете об этой ценности другому человеку, тем самым повышая уровень ее ценности.

Это чувство зависти возникает по отношению к людям, которые чем-то похожи на нас, у которых схожие ценности. Хорошо переживание ревности также мотивирует вас на дальнейшее развитие. Это не значит, что вы должны делать то же самое, что и этот друг. Но это тот самый момент, чтобы задуматься о своем развитии и подумать, что, может быть, стоит что-то изменить или сделать/учиться чему-то новому.

А вот и обратная сторона медали, потому что ревность стимулирует развитие, которого мы боимся, потому что развитие не всегда безопасно. Развитие может быть рискованным, оно включает в себя выход из дома, инвестиции или выход за пределы зоны комфорта.Следовательно, ревность легче воспринимать как негативную, чем как позитивную, потому что она сопряжена с риском.

Ревность не только стимулирует рост, но и может показать вам, какова ваша ценность. Это как зеркало, которое может показать вам ценность вашей жизни, вашего выбора. Чувство ревности может показать, раскрыть, насколько мы неуверенны в себе, недовольны собой и окружающим миром. Если бы не ревность, мы бы этого не увидели.

Когда мы говорим о ревности в контексте стимуляции развития, полезно сравнивать себя. Сравнение само по себе неплохое, так как оно может стимулировать развитие и сотрудничество. Но будьте осторожны, при большой неуверенности сравнение может стать разрушительной зависимостью. Ничего не делать, кроме как постоянно сравнивать себя — это форма патологии. А известно давно, что всякая патология где-то в начале имела что-то хорошее, из чего-то хорошего рождается, но в избытке становится вредным. Точно так же и со сравнением себя. Потому что если сравнивать, чтобы проверить себя, хороша ли моя разработка, могу ли я сделать что-то еще? - это хорошо.Однако, когда это становится зависимостью, это превращается в патологию.

Чем ниже самооценка человека, тем чаще он сравнивает себя. Тогда человек не выходит за ее пределы, не делает выводов и сравнение себя не дает ему ничего конструктивного. В этот момент вы можете задаться вопросом: где я могу получить свою собственную ценность? Что значит, что я ценный человек?

Стоит также добавить, что самооценка имеет переменный элемент, который меняется с развитием человека.Потому что, например, для каждого ребенка важна красивая лопатка для песочницы. Сегодня то же самое весло уже не так ценно :).

Чувства соединяются друг с другом. Часто нелюбимые чувства, такие как грусть и агрессия, могут стать ревностью, а затем ревность может превратиться в зависть. И здесь пора представить две модели плохой, негативной ревности.

  1. Зависть, негатив

Это образец ревности, когда тебя хвалят и при этом говорят, напр.: "Да ладно, какое у тебя красивое платье. Наверное, стоило. Вы это знаете, верно? Вы, наверное, могли бы привести здесь много примеров из своей жизни.

Амбивалентный человек, вроде хвалит, а на самом деле разрушает. Это опасная форма переживания ревности, переживания плохой ревности.

  1. Агрессивная ревность

Третий тип переживания ревности – агрессивная ревность. Он хочет обидеть, обесценить, уничтожить человека, которому завидует. Люди, испытывающие таким образом ревность, очень опасны. Они вызывают у нас страх, тревогу, разочарование и агрессию. Такой человек устал от вашей ценности, он хочет его уничтожить.

Предположим, вы посетили конференцию и знаете, что хорошо поработали. Люди подходили с поздравлениями, благодарили за вдохновение. И кто-то скажет вам прямо или за вашей спиной: «Это было слабо. Она говорила слишком долго, люди ее совсем не слушали. А так как мир тесен, вы все равно получите такое ревнивое внимание.

Иногда агрессия таких людей незаметна, но результаты есть. Вы, наверное, знаете начальников, которые завидуют развитию своих сотрудников. Когда сотрудник захочет пройти обучение, он услышит: «Что, опять хочешь пройти обучение?! Сколько ты тренируешься?! Бюджета нет». - даже если этот бюджет есть, он все равно будет лежать 😉

Есть еще один вид агрессивного умалчивания ревности молчанием. Он не будет вас поздравлять с успехом (например, повышением), просто ничего не скажет. Как будто его и не было. Это тоже опасный вид ревности — успех упускают из виду, о нем не говорят.

Можно выделить прямую критику, усиленную критику и неречевой уход от случившегося.

Последние два типа ревности, амбивалентная и агрессивная, опасны. Они могут тормозить развитие человека, сильно подрезать ему крылья. Помните описанного друга из первого абзаца этого поста? Да, это была зависть, иногда даже агрессия, а не ревность.

Таким образом, хорошая, положительная ревность заставляет вас осознать, насколько вы можете быть покровителем чьей-либо ценности.Хорошо, что появляется ревность, потому что она дает шанс для развития. Ревность — это черта зрелых людей, и то, как другие реагируют, — это их ответственность. Люди, которые не завидуют, не развиваются. Хорошо наблюдать за своей ревностью с точки зрения вопроса о том, когда она возникает, а не почему она возникает, по отношению к кому, кому я завидую, чему я завидую? Как это связано с моей жизнью? Стимулирует ли это меня к развитию? Хватит ли у меня мужества быть покровителем чужих ценностей? Если у вас есть положительная ревность, не стыдитесь ее. Гордитесь этим, ведь такая ревность свойственна зрелым людям, которые превращают свою ревность в защитника чужих ценностей.

У меня есть свои слова "Я ревную" . Иногда я разговариваю с кем-то так (и развиваюсь) или пишу в Facebook, когда достижение данного человека является для меня ценностью. «Ревность» в моем лексиконе означает: «Эй, ты молодец. Вы действительно впечатлили меня. Прохладно!". Иногда я тоже этого хочу, потому что я чувствую вдохновение, и тогда я действую! Я проверяю, насколько эта ценность важна для меня и что я могу сделать и научиться для ее достижения.А я действую, действую, действую! Иногда бывают пресловутые «кровь, пот и слезы», но в конце концов, когда я их получаю, я так благословлен счастьем и гордостью, что даже не могу этого объяснить.

Чего и желаю тебе, мой любимый Читатель (и Читатель). БУДЬТЕ ПОЗИТИВНЫМ, КЛЮЧ К ВАШЕМУ РАЗВИТИЮ, РЕАЛИЗАЦИИ И СВОБОДЕ.

Спасибо, что вы есть 🙂

(*) Я использовал очень ценную статью о. Кшиштоф Гживоц, который прекрасно пишет о нелюбимых чувствах в «Журналах духовной реформы».

.

КАК ПЕРЕСТАТЬ НАСЛАЖДАТЬСЯ ДРУГИМИ?

Думаю, трудно найти человека, который ни разу в жизни не испытывал приступа ревности к другим людям. Когда смотришь на кого-то, кто выглядит намного лучше, у кого больше денег, в большем доме, на лучшей работе или в лучших отношениях, часто появляется намек на ревность.

Как ревность влияет на вашу жизнь?

В общем, в ревности не было бы ничего плохого, если бы каждый мог использовать ее в своих интересах . К сожалению, чаще всего бывает наоборот. Это невинное чувство поначалу часто оборачивается чем-то гораздо худшим. Если кто-то кому-то завидует, он начинает обижаться на него за то, что у него есть что-то, чего у него нет. Если подумать, это совершенно иррационально. Ведь никто не виноват, что у него есть то, чего нет у кого-то другого. Ревность к конкретному человеку может заставить вас жалеть весь мир о том, что вы что-то упускаете и чувствовать себя обиженным.

Ревность может эффективно отравить жизнь тому, кто ревнует, и тем, кто становится ее объектом. Потому что некоторые люди настолько завистливы, что радуются, когда кто-то терпит неудачу. Не говоря уже о тех, кто из ревности стремится разрушить чье-то счастье.

Откуда берется ревность?

Ревность чаще всего является результатом низкой самооценки и отсутствия веры в то, что мы можем что-то сделать. Но ревность — это еще и информация для нас самих.Это заставляет нас осознать наши потребности. Потому что, если мы завидуем кому-то данной вещи, стоит задуматься, хотим ли мы сами этого в своей жизни.

Как справиться с ревностью?

Здесь я поделюсь своим опытом. У меня никогда не было проблем с ревностью, но я бы солгал, если бы сказал, что это чувство мне чуждо. Потому что я иногда испытываю приступ ревности, когда вижу, что у других есть то, что я хотел бы иметь. А что я тогда делаю?

Слушай себя

Когда возникает чувство ревности, я стараюсь не отрицать его, а прислушиваться к себе.Интересно, почему я завидую именно этому «участку жизни» данного человека. Я пытаюсь понять, почему это так важно для меня. Благодаря этому многие вещи могут быть реализованы. Прежде всего, вы можете лучше узнать свои потребности. Потому что иногда мы отказываемся от каких-то своих желаний, утверждая, что нам что-то не нужно. Чувство ревности, когда мы видим, что кто-то другой удовлетворил эту конкретную потребность, может сообщить нам, что это важно для нас. И наоборот.Иногда мы завидуем кому-то чему-то, потому что думаем, что тоже хотели бы это иметь. Однако, если мы прислушаемся к себе и задумаемся глубже, действительно ли мы хотим оказаться на месте человека, которому завидуем прямо сейчас, может оказаться, что мы вовсе этого не хотим. Потому что каждый из нас отличается. У всех разные ценности и потребности. Утверждение, что у кого-то «лучше», является относительным термином.

Получить вдохновение

Для меня чувство зависти - отправная точка для изменения моей жизни.Если я понимаю, что действительно хочу того, что есть у кого-то другого, я пытаюсь выяснить, как они это сделали. Я ищу советы, которые я мог бы использовать в своей жизни. Я наблюдаю за этим человеком. Я пытаюсь выяснить, какие качества ей понадобились, чтобы добиться того, о чем мечтаю и я. И в контексте этого я смотрю на себя. Интересно, над чем мне нужно работать. Чаще всего оказывается, что отправной точкой являются какие-то черты характера, такие как самоуверенность, самоуверенность, смелость.Тот факт, что некоторые области моей жизни выглядят намного хуже, чем у этого человека, часто связан с совершенно разными убеждениями, которые у нас есть по поводу определенных тем. Благодаря таким ситуациям я понимаю, что меня ограничивает. Когда я осознаю области, над которыми мне нужно работать, я начинаю менять их в свою пользу.

Каждая палочка имеет два конца

Самое главное в борьбе с ревностью — сосредоточиться на себе. О ваших потребностях и о том, чего вы хотите в жизни. И на стремлении добиться этого как можно больше.Потому что каждый из нас имеет реальное влияние на него. Смотреть на кого-то сквозь призму того, что у него лучше, легче, больше и т.д., очень иллюзорно. Потому что мы сами видим только часть жизни человека. Часть, которую мы хотим видеть.
Например, завидуя чьему-то большому дому, мы не думаем о том, как тяжело ему пришлось его заработать. Мы не задумываемся о том, что он, возможно, взял кредит, который будет выплачивать всю оставшуюся жизнь. Мы не думаем о том, что дом – это долг, большие расходы на содержание, много уборок, окна надо мыть и т.д.Прежде чем начать кому-то завидовать, стоит задуматься, а хотели бы мы оказаться на их месте? А может нам в нашей квартире удобнее? Стоит понимать, что эффекты, которые мы видим, часто являются результатом тяжелой работы и многих жертв. Поэтому, если, например, вы завидуете красивой фигуре своей подруги вместо того, чтобы жаловаться на то, что, наверное, у нее «это в генах» и вы никогда не будете так выглядеть, постарайтесь выяснить, как ей удалось развить такую ​​фигуру. Спросите, что он ест, какие упражнения делает, как часто и т. д.Вы можете быть удивлены, сколько ей стоит выглядеть так.

Жизнь не ограничивается тем, что вы видите снаружи

У каждого из нас есть свои проблемы и сферы жизни, в которых нам немного хуже. И это стоит помнить. Потому что мы склонны воспринимать вещи и людей очень избирательно и субъективно. И реальность часто полностью отличается от наших фантазий. Сравнение себя с другими и зависть к ним не принесут нам пользы. Всегда найдется кто-то, кто сделает лучше нас.Мы не изменим это. Вместо этого мы можем принять то, что у нас есть, и позаботиться о тех сферах жизни, которые мы можем улучшить.

Укол ревности может стать мотивирующим фактором к тому, чтобы лучше узнать себя и изменить свою жизнь к лучшему. И стоит иметь такой подход к нему.


Спасибо, что вы есть.

Если вам понравился пост, я приглашаю вас оставаться на связи. Чтобы иметь доступ ко всем новостям, вы можете лайкнуть мою фан-страницу на Facebook , профилировать на Google плюс и подписаться на мой блог на Bloglovin.

.

Может ли католик... ревновать? - Calendarrolnikow.pl

1. Католик может ревновать

О ревности можно говорить как о чувстве или отношении. Понято в первую очередь, это не грех. Отсутствие чувства — это грех. Такие чувства, как гнев и гнев, не являются грехом. Это потому, что чувства возникают в нас непроизвольно. Мы не имеем никакого влияния на то, что мы чувствуем. Мы не можем — по сигналу — начать чувствовать радость или печаль. Так как чувства не зависят от нашего решения, т. е. не произвольны, то и относиться к ним как к греху нельзя.

2. Католик не может завидовать

Ревность как отношение другое. Это уже не просто чувства, а конкретное деструктивное поведение, которое может быть следствием чувства ревности. Такое поведение может быть направлено на себя, на другого человека и на Бога. Оно может выражаться в слове, мысли или конкретном поступке, например, когда мы начинаем воображать, что мы жизненные неудачники — потому что у других лучше, у них больше и т. д. - или когда мы обвиняем Бога в наших неудачах.Однако чаще всего мы проявляем деструктивное поведение по отношению к другим, когда уничтожаем их имущество или доброе имя.

3. Ревность может помочь...

Возвращаясь к ревности, стоит отметить как чувство, что оно может играть положительную роль и поэтому стоит идти по его следу. Во-первых, это дает мне сигнал о том, что какая-то реальность является для меня ценностью или я что-то открываю как ценность. Это может быть какая-то вещь, какое-то качество, какой-то навык, который я считаю важным, интересным или желательным.Конечно, для верующего разум, просвещенный верой, должен решить, является ли то, что я воспринимаю как ценность, объективным или нет. Если так — я могу принять решение либо разрушительное — как я писал выше — либо созидательное, приближающее меня к достижению этой ценности. Если я завидовал, когда слышал, как кто-то говорит по-английски, я обнаруживал, что знание иностранного языка для меня ценно. Если да, то я могу либо злиться на себя, что, например, не знаю английского, могу жаловаться на Бога, родителей, мир - то есть вести себя деструктивно, либо принять конструктивное решение - начну изучение иностранного языка.

4. На чем я строю свою самооценку на

Чувство зависти может помочь мне открыть для себя что-то гораздо более важное, и именно на этом строится моя самооценка. Может случиться так, что моя ценность (и, следовательно, ощущение счастья) зависит от наличия материальных вещей, внешности, достижений, умственных или духовных качеств. Может случиться так, что я ставлю их в зависимость от суждения или мнения других. Чувство зависти может помочь мне определить, так ли это.Конечно, тот факт, что я завидую реальности, не означает, что я строю на ней свою ценность, но если эта нехватка причиняет мне невыносимую фрустрацию и чувство несчастья, это действительно может быть правильным диагнозом.

Стоит посмотреть, когда и в каких ситуациях я испытываю ревность, чтобы научиться конструктивно реагировать на нее и сделать ее отправной точкой для нашей работы с нами.

Фр.Томаш Шлесик

Заинтересованы в этой статье? У вас есть вопрос к автору? Пишите нам сюда
.

Но я завидую вам - INTROSPEKCJA.PL

  1. , когда вы чувствуете ...
    • Apathy
    • Dullness
    • Dullness
    • Дизайн
    • Закрытие
    • Недовольство
    • 5
    • Приложение
    • Когда вы не можете найти мотивацию
    • не можете найти мотивацию к действию
    • у вас есть идея, что делать
  2. Шаги
    • Найдите цитату, которая вселяет надежду, вдохновение, ревность или зависть
    • Когда вы ее найдете, взгляните на нее .Обратите внимание на смысл слов, тон речи.
    • Перепишите это и представьте, что чувствовал автор, когда писал или говорил это
    • Сядьте поудобнее, закройте глаза и представьте жизнь его глазами
    • Переведите этот образ в слова, начните со слов: человек..."
    • Посмотрите, с кем этот человек, кого он имеет в своем окружении в течение месяца
    • Напишите об отношениях, которые есть у этого человека: с самыми близкими, с друзьями, какой у него партнер, есть ли он один, во что он верит
    • Сколько лет этому человеку?
    • На каком этапе своей жизни я представляю себе ее одного возраста со мной?
    • Спросите: "Почему это еще не я?"
    • Используйте эмоциональную силу первого шага, чтобы описать путешествие, которое вы совершите, туда, где вы себя представляли
    • Спросите себя, что вы можете сделать сегодня, чтобы сделать шаг в этом направлении
    • Представьте, что вы говорите или пишете эту цитату в возраст, в котором был человек
    • Кто-то спросит: "Что ты сделал в своей жизни?", ответьте на листе
    • На основе этого упражнения определите для себя, как в энциклопедии, слово "исполнение"
    • Дайте себе минуту подумать
    • Прочтите вступительную цитату еще раз.Напишите, что это значит для вас сейчас?
  3. Эффект
    • Выбор правильной цитаты может помочь превратить смирение в действие
    • Делает праздность и молчаливое недовольство постоянно нежелательными

      Пример

      (Смотрит на цитату)

      Цитата производит впечатление безличной, нравоучительной, мудрой, порочной, немного раздутой.Возвышенный, поэтичный.

      (Переписывает цитату)

      "Если кто-то любит только красоту и чистоту, он любит только половину бытия."

      Я представляю, как человек, написавший это, сидит за деревянным столом. Простой, однородный, яркий. На деревянном стуле с подушкой. К окну. На нем белая рубашка с расстегнутой верхней пуговицей или двумя, или тремя. Это мужчина. Вы можете видеть волосы на его груди. Он пишет это предложение, потому что что-то понял и сам был поражен этим. Эта штука улыбается ему, потому что он знает, что часто не может полностью любить другого человека.Что как только кто-то показывал ему свою слабость или что-то приземленное, они чувствовали угрозу. Угрожают тем, что он может упасть, когда будет рядом с ним. В эти минуты он терял веру и забывал о Боге. Он становился эгоистом. Однажды это очень утомило его, и эта фраза пришла ему в голову в глубоком размышлении. А так как он был поэтом по профессии, то это приняло форму нежного возвышенного и похожего на пословицы.

      (Можете себе представить, кто этот человек, какие у него отношения, в каком мире он живет)

      У него есть одна пара черных элегантных туфель, которые он носит редко.Она чаще в шлепанцах или босиком. У него есть кровать в комнате с серыми матовыми простынями, на которых он любит. Комната светлая, просторная, но не большая. Еще есть деревянный шкаф, он немного скрипит и большой, но ничего особенного. Его комната находится на третьем этаже многоквартирного дома, где живут сами художники. Кто парами, кто поодиночке. Он живет один. У него есть друзья, с которыми он играет в группе. Играет на простых барабанах: бочка, малый барабан, две тарелки. Он гуляет и любит плавать. Его штаны отутюжены.Черные брюки, черные джинсы. Он бритый и неопрятный. Его волосы длиннее коротких, так что, когда они встают, может появиться петух. На стенах ничего не висит. Они не белые; сливочный. У него на столе тетради и две книги. В гардеробе у него есть чемодан, палочки для еды и дополнительные ручки. На одной из полок есть туалетный столик. У него две белые рубашки и одна куртка. Книжной полки нет. У него простой мобильный телефон. Время от времени он ходит в кафе, чтобы почитать газету. Питьевая вода. Не курит. Нет любовницы.У него есть друзья и иногда он скучает по возлюбленной, но он уже многое пережил и говорит себе, что это не выход. Он ищет близости в музыке и среди друзей. Он регулярно молится. Хотя нет, он делает это нерегулярно, но этот контакт с Богом дает ему поддержку.

      Ему тридцать пять лет.

      Когда он был в моем возрасте, то есть в тридцать один год, он был довольно рассеянным, но и на пути к стабилизации себя. Прежде чем стать писателем, он работал на разных работах. Он боялся тогда, что что-то подведет его, что он несовершенен.Теперь он этого не боится. Он влюбился в себя, вернее, позволил своим друзьям и Богу позволить любить себя таким, какой он есть - полный достоинств и недостатков.

      "Как это возможно, что это еще не я?" Я даже не знаю, стремлюсь ли я в этом направлении, но я определенно хотел бы пожить этой жизнью какое-то время. В нем много простоты и мужественности. Немного ребячества, но все-таки кипит там молодость, такая прямая самоуверенность. Немного небрежности. Свобода. Но есть и тревожное одиночество. Отсутствие, нехватка, страх.Я хотел бы, чтобы его партнер жил в другой комнате в этом здании. Что время от времени они будут встречаться и играть вместе. Мне нужна такая близость. Думаю, он тоже. Есть направление в этой жизни, которое мне дорого. Меня убеждают приличная белая рубашка и черные брюки. Удобная, элегантная обувь.

      В моем представлении о такой жизни была некоторая зависть. Что мне делать? Продолжай делать мою работу. Писать, развивать этот дар, т. е. возможность делиться писательством. Ориентируйтесь дальше.Не забывайте о своих увлечениях, баскетболе, музыке и чтении. Молитесь Богу каждым словом, ощущайте его присутствие.

      Что я могу сделать сегодня? Все, заканчивайте этот самоанализ, живите настоящим моментом с серьезным планом, который дает мне радость, силы, вдохновение. Помните, что этот план соответствует моему внутреннему голосу, моей интуиции — доверяйте себе все глубже и глубже.

      "Мне тридцать пять лет, и я автор этой цитаты." Я бы написал его по-другому, хотя он все равно носит для меня интроспективный характер.Категоризация некоторых моих персонажей меня не привлекает. Я предпочитаю сделать шаг назад и принять жизнь полностью — тогда она вся прекрасна и чиста.

      "Что я сделал в своей жизни?" Все мои аккаунты подлинные. Я всех простил, со всеми помирился. У меня есть долгосрочное спокойствие. Я делаю свое дело.

      Определение исполнения - означает состояние, когда все на своих местах.

      (Интересно)

      Ну да, любить только частично или частично - это рецепт неисполнения.Ни для кого. Для лихорадки. Конец самоанализа. 90 121

      .

      Карьерная ошибка, которая демотивирует и мешает успеху

      Когда я сталкиваюсь с молодыми людьми, которые обращаются за советом по поводу карьеры, а также с начинающими предпринимателями, я часто слышу подобные вздохи. Таким образом, мы завидуем нашим сверстникам или более молодым людям, которые добились, по нашему или общему мнению, большего успеха, чем мы.

      Каждый хотел бы стать президентом, генеральным директором, членом правления или миллионером. Нам часто кажется, что чужих карьер и успехов было легче добиться, на самом деле они просто сделали себя сами. Это иллюстрируется рисунком , циркулирующим в сети, Стефана Шмитца , Швейцарский иллюстратор и иллюстратор :

      Такое мышление является ошибкой - мы ориентируемся на эффект, а не на дорогу, ведущую к нему . Это демотивирует и останавливает нас от действий, потому что если мы живем в убеждении, что другие легко добиваются успеха, и, несмотря на нашу тяжелую работу, мы все еще далеки от желаемой цели , мы естественным образом снижаем свою самооценку и попадаем в спираль полная демотивация.

      Мы завидуем предпринимателям или руководителям компаний, забывая, сколько времени, энергии и часто, например, семейной жизни они потратили, чтобы достичь вершины. Между тем у многих из них не было «студенческой жизни», они вели аскетический образ жизни, чтобы сэкономить деньги, и часто рисковали всем, что у них было, для создания компаний. Годами они жили в стрессе, страхе и давлении. Тем не менее, мы часто думаем, что вся их жизнь - одна великая идиллия, просто глядя на то место, где они находятся сегодня - и это делает их сложными.

      Читайте также в BUSINESS INSIDER

      Вот почему сосредотачиваться только на эффектах, не глядя на путь, ведущий к ним, — ошибка, потому что это легко демотивирует. Стоит помнить, что за каждым успехом стоит несколько «разбитых тарелок», ведь тогда вам будет гораздо проще принять то место, на котором вы находитесь, и перейти к действию. Но самое главное, тогда мы можем использовать чужие успехи как мотиватор и вдохновение, а не просто повод жаловаться и впадать в спираль негативных мыслей, эффективно отвлекающих от достижения желаемых целей.

      ПОЛЕЗНО ЗНАТЬ:

      .90 000 В мире нечему завидовать. Обыкновенная судьба народа Северной Кореи - Демик Барбара

      Представьте себе воплощение кошмара прямо из романа Оруэлла «1984». Представьте, что вы живете в стране, где радио принимает только одну национальную станцию. Представьте себе серый мир, в котором только красные пропагандистские лозунги придают цвет. Представьте, что вам нужно повесить портрет вождя на стену своей комнаты и кланяться ему все праздники. Представьте себе место, где секс служит только для порождения новых граждан, а службы безопасности, такие как оруэлловская полиция мыслей, внимательно следят за вашим лицом на митингах, чтобы убедиться, что не только ваши слова искренни, но и ваши мысли.Это место настоящее - оно называется Корейская Народно-Демократическая Республика. Режим, который правит Северной Кореей с 1945 года, является, пожалуй, самой тоталитарной системой в современном мире. Удостоенная наград книга Барбары Демик Нам нечему завидовать миру. Обычная жизнь северокорейцев позволяет нам увидеть реальность, о которой большинство из нас не знает. Книга охватывает смутное время после смерти Ким Ир Сена, когда к власти пришел его сын Ким Чен Ир, и в стране наступил голод, унесший жизни пятой части населения и резко увеличивший число нелегальных беженцев. из коммунистического рая.

      "Через судьбы нескольких беженцев автор описывает трагедию тысяч северокорейцев - голод, репрессии, нарастающий страх. Те, кому удалось выбраться, рассказывают о тяготах бегства, о внутренней дороге к свободе, отмеченной о борьбе с чувством вины, о разлуке с семьей и невозможности приспособиться к жизни в новом мире. Одно из тех драгоценных чтений, которые меняют наше восприятие реальности».
      Джоанна Хосаниак, директор международной кампании «Гражданский альянс за права человека в Северной Корее»

      "Эта книга исследует обширные знания автора о Северной Корее, но при этом полностью сосредоточена на человеческом измерении истории."
      Нью-Йорк Таймс

      "Замечательное, хорошо написанное научно-популярное произведение. Оно возвращает человечность угнетенным и страдающим людям, чьи жизни, надежды и мечты так мало известны западному миру."
      Хроника Сан-Франциско

      «Увлекательный, глубоко личный взгляд на жизнь шестерых беженцев из тоталитарной Северной Кореи. Демик воссоздает их судьбу и причины побега, умело сплетая частные истории с историей страны, погружающейся в хаос."
      Издательский еженедельник


      Приведенное выше описание исходит от издателя.

      .

      Смотрите также