Национальный костюм дагестана


женские и мужские для дагестанцев, история

В современном мире люди одеваются как им удобно, но раньше каждый народ составлял свой национальный костюм, по которому его можно было узнать в чужих землях. Разнообразие в национальных костюмах дагестанцев позволяло определить, откуда человек родом вплоть до аула по различным чертам его одежды. Еще такой костюм мог рассказать о возрасте, богатстве и положении в обществе его хозяина. У женского пола такая разница в костюмах была более заметна, чем у мужчин, предпочитающих носить более скромную одежду. Сейчас национальные костюмы можно увидеть на сценах театров или торжественных событиях.

Немного истории

Современный национальный костюм претерпевал множество изменений в течение времени. В средние века сложился образ, который изменялся, но в целом суть его оставалась неизменной. Мужчины носили костюм, состоящий из белой рубашки, штанов темного цвета, бешметы, суконной черкески с газырями, сапог и меховой папахи. Черкеску подпоясывали узким ремнем, на который крепился кинжал или пистолет.

У женских костюмов был более свободный крой. При жизни в равнинной местности предпочиталась одежда, сшитая из шелка. Это были штаны, рубаха, длинное платье с откидными рукавами и чувяк из красного сафьяна – обувь, сшитая из кожи козы. Голову покрывал шелковый платок.

В районах гор женщины надевали широкое платье, похожее на рубаху, длинное до икр и штаны, по краям которых шел красивый золотой узор. На ноги надевались сапоги или чувяк, а на голову головной убор, который отличался в разных селениях. Все волосы убирались под чухту, а сверху нее накидывалось покрывало. На покрывало надевался платок с узорами, который не завязывался, а просто был сложен треугольником.

Особенности

В Дагестане очень много различных народностей, более 70. Все они имеют свой отличительный костюм, однако, несмотря на особенности каждого, всех их объединяют определенные детали. Это использование в своей одежде различных туник, туникообразных рубах, платьев-рубах, платков, чухты, бешмека, чалмы. Все это сшито из ярких тканей, украшено узорами, расшито орнаментами, вышивкой.

Узоры могли вышиваться как оберег, так и для красоты, например, природа, животные. Праздничные наряды обязательно украшались драгоценными камнями, золотом, серебром. Все это очень красиво блестело и переливалось на солнце. Помимо одежды, женщины украшали себя браслетами, кольцами, монетами, поясами, ремнями.

В цветах, несмотря на кажущееся разнообразие красок, преобладали белый, красный и черный оттенки. Белый символизировал чистоту, применялся на свадебных мероприятиях. Красный оттенок символизировал достаток и благополучие, а черный придавал магический смысл, давал связь с предками.

Отличительной чертой дагестанских костюмов является их многослойность. К примеру, головной убор состоял из нескольких платков, а под платье надевали еще и штаны. Прибавьте к этому множество украшений, которые были обязательным составляющим образа.

Описание наряда

Мужской костюм состоит из светлой рубахи, штанов темного цвета и плотной ткани, суконной черкески с газырями. Черкеска может быть длинной до колена или щиколотки, рукава расширяются к низу. Поверх нее надевается тонкий ремень, на который можно прикрепить кинжал или пистолет.

Особой деталью является головной убор - папаха, которая считается символом чести и достоинства у народов Кавказа. Богатые носили папаху из каракуля, а простые люди из овчины.

Женский костюм различается гораздо сильнее у разных народностей. В южном Дагестане предпочитали носить богатые и многослойные наряды. Под верхнее распашное платье-валчаг надевалось прямое платье из шелка. Сверху наряд расшивался драгоценными камнями и золотом, широким узором. Отдавали предпочтения красным, зеленым, фиолетовым оттенкам. Головным убором был шелковый платок.

Современные модели

В современном мире молодые дагестанки пытаются создать образ, чтобы выглядеть более привлекательными. Если женщины постарше носят бесформенные платья-балахоны, то молодые девушки стараются подчеркнуть стройность фигуры благодаря приталенным платьям, длинной до колен, но с разрезом. С помощью драгоценностей и обуви на каблуках украшают наряд. В цветах больше преобладают черные оттенки, которые выгодно оттеняют внешность.

Женщины, работающие в поле и по хозяйству, надевают удобные халаты, дополняя их меховыми жилетками в холодное время, а летом ходят в свободных платья из тонких тканей.

Современные дагестанцы носят штаны, рубашки, мало отличаются от обычного образа современного человека.

традиционный женский и мужской дагестанский наряд

Национальные костюмы

Раньше по национальному костюму Дагестана можно было определить возраст человека, его социальное положение, денежные накопления и даже аул, откуда он родом. Сегодня такие костюмы надевают преимущественно на праздничные мероприятия и театральные представления. Однако молодое поколение умеет ценить историческую значимость и красоту национальных нарядов, поэтому костюмы принято передавать из поколения в поколение.

Из истории дагестанского костюма

Национальный костюм Дагестана в том виде, каким мы знаем его сегодня, сложился не сразу. Его история началась еще в Средние века. Мужские костюмы состояли из белой рубашки, темных штанов (серых или черных), бешметов, сапог, папахи из меха и приталенной черкески с газырями.

Черкеска могла быть длиной до колена или даже ниже, до щиколотки, рукава книзу имели расширение. Ее подвязывали узким ремешком, на который вешали кинжал или пистолет.

Газыри имели колпачки, выполненные из слоновой кости или серебра. В них хранился порох из расчета: один колпачок - один выстрел.

В холодное время года дагестанские мужчины носили бурку из овечьей шерсти, а в качестве обуви – ичиги или сафьяновые сапоги.

Женские костюмы характеризовал относительно свободный крой. Жительницы равнин предпочитали одежду из шелка: рубашка, штаны, платье, красную сафьяновую обувь (из кожи козы), головной платок.

Женщины, жившие в горах, предпочитали широкие длинные платья и штаны с изящным золотым узором на боковинах. В качестве обуви носили чувяк или сапоги, а головной убор в каждой местности несколько отличался. Волосы аккуратно убирали под шапочку-чухту, поверх которой надевалось покрывало, а затем узорчатый платок.

Цвет костюма и разнообразие украшений указывали на социальный статус обладательницы такого наряда, ее материальные накопления и возраст. Молодые дагестанки предпочитали яркие цвета в одежде и ткани с орнаментом, женщины постарше выбирали, преимущественно, одежду темных оттенков.

Особенности национального дагестанского костюма

В Дагестане проживает более семидесяти народностей (аварцы, табасаранцы, кумыки, лезгины, даргинцы и другие), каждая из которых имеет свой костюм. Несмотря на это, всем национальным костюмам Дагестана присущи некоторые общие детали: использование рубах (тунико- и платьеобразных), туник, чухты, чалмы, платков и бешмека.

Эти вещи шились из ярких тканей и украшались узорами или вышивкой (природные орнаменты, животные). Узоры могли нести символическую функцию – выступать в качестве оберега, или эстетическую.

Наряды для торжественных случаев украшались серебром, золотом и драгоценными нарядами. В качестве дополнительных украшений женских костюмов использовались: браслеты, монеты, пояса, кольца.

Доминирующими цветами в костюмах были: белый, черный, красный. Белый цвет считался символом чистоты и использовался во время свадеб. Красный означал благополучие и достаток в доме, черный оттенок имел магический подтекст и символизировал неразрывную связь с предками.

Многослойность – характерная особенность всех дагестанских костюмов. На голову принято было надевать сразу несколько платков, под платье поддевали штаны. В дополнение к наряду использовалось много украшений, считавшихся неотъемлемой составляющей национального образа.

Составляющие женского и мужского наряда

Помимо всех обязательных элементов одежды, костюм дагестанских мужчин включал папаху – головной убор, считавшийся у кавказских народов символом чести. Те, кто имели хороший достаток, красовались в каракулевой папахе, люди простые довольствовались этим же изделием, но из овчины. Сбить папаху с головы считалось оскорблением, а подарить такой головной убор – знаком дружбы.

Отличие женских нарядов в разных районах страны были гораздо сильнее, чем у мужских моделей. Так, на юге Дагестана носили многослойные богато украшенные костюмы. Сначала надевалось шелковое платье прямого кроя, а уже затем валчаг – верхнее распашное платье. Весь костюм украшался золотом, драгоценными камнями, изысканным узором. Излюбленными цветами были красный, фиолетовый, зеленый. На голову повязывали платок из шелка.

Национальные наряды Дагестана сегодня

Современные дагестанские девушки носят приталенные платья, позволяющие подчеркнуть стройный силуэт. В качестве украшений используются драгоценные камни, обувь – на высоких каблуках. Женщины бальзаковского возраста предпочитают свободные платья-балахоны. Цвета, преимущественно, выбирают черные, так как они представляют фигуру в выгодном свете.

Те, кто трудится на полях или занимается хозяйственными делами, выбирают комфортные халаты и меховые жилетки в холодный сезон, тонкие, свободного кроя платья – в теплый

Дагестанские мужчины предпочитают надевать штаны и рубашки, ничем не отличающиеся от одежды каждого современного человека.

Дагестанский национальный костюм - презентация онлайн

1. Проект на тему: «Дагестанский национальный костюм»

ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
«МАГНИТОГОРСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ»
Проект на тему:
«Дагестанский национальный
костюм»
Выполнили студентки 731 группы:
Филатова Екатерина, Умарова
Айзада, Телегенова Алсу
Руководитель: Рыбалко Вероника
Сергеевна
Магнитогорск, 2020

2. Цель и задачи проекта

Цель – знакомство с национальными мужскими,
женскими и детскими костюмами Дагестана
Задачи:
Изучить историю национальных костюмов
Дагестана;
Рассмотреть особенности национальных костюмов
Дагестана;
Изучить особенности женского, мужского и
детского костюма;
Изучить особенности пошива костюма.
Результат реализации проекта: создание видео и
презентации о национальных костюмах Дагестана.

3. Актуальность

Россия

страна
множества
народов.
Каждый из них бережно
хранит свою богатую
культуру, в том числе
национальный костюм.
Национальный костюм
это
бесценное,
неотъемлемое достояние
культуры народа, это
часть традиции, которую
надо помнить и свято
чтить.
Важным достижением гуманистической культуры XX века стало
развитие идеи мира между народами, разработка философии
диалога культур. Эти ценности приобретают все большую
практическую значимость в новом столетии.
Конституция
РФ
провозглашает
федеративность
и
многонациональность главнейшими принципами. Эти принципы
отражены в Законе РФ «Об образовании».
Тематика работы, представленная в проекте, направлена на
расширение кругозора в области национальной культуры. Она
помогает убедиться в неповторимости, уникальности культуры
каждой национальности, формирует ответственность за судьбу
своего народа, толерантность к иному образу жизни, и в целом,
уважительное отношение к культуре различных национальностей.

5. История костюма

Костюм
народов
Дагестана
сформировался
под
влиянием
многих
факторов:
мусульманской
традиции и горного климата.
Элементы
дагестанского
костюма довольно часто
претерпевали
изменения
однако основа оставалась
неизменной.
Дагестан – это больше 70 народностей –
аварцы, андийцы, ботлихцы, годоберинцы,
каратинцы, ахвахцы, чамалалы, багуалы,
лезгины и многие другие. У каждого из них
свой
язык,
культура,
традиции
и
оригинальные костюмы.

7. Особенности костюма

Впрочем, несмотря на
то, что каждый народ
имел
собственные
особенности в одежде, их
объединяло
немало
базовых вещей, таких как,
например, туникообразная
рубаха, платок, чухта,
чалма, а также длинный
бешмет, который также
был
чрезвычайно
популярен
у
многих
дагестанских
национальностей.
Огромное значение в нарядах женщин
имел орнамент и вышивка. Узоры носили
чаще всего как оберег, сакральное значение,
либо служили простым украшением,
изображая деревья, ветви, листья, птиц,
животных и прочее. Праздничные богатые
наряды обильно расшивались серебром,
золотом, драгоценными камнями или
жемчугом.
Женские костюмы у
многих
дагестанских
народов
нередко
изобиловали различными
украшениями

браслетами, кольцами,
металлическими поясами,
монетами, бляхами и т. д.

10. О цветах костюма

Цвета традиционных
Дагестанских нарядов
также
носили
символическое,
ритуальное значение.
Несмотря
на
кажущуюся пестроту,
в одежде доминировали
белый,
чёрный
и
красный.
Белый цвет чаще всего использовался в
праздничных, как правило, свадебных
одеждах. Причём, как у женщин, так и у
мужчин.
Красный
имел
значение достатка и
благополучия, а чёрный
имел
своего
рода
магический
смысл,
символизировал связь с
предками и защиту.
Многие
народы
Дагестана
отдавали
предпочтение чёрному
цвету, как основному.
Женщины,
в
особенности пожилые,
носили одежды тёмных
тонов.
Молодые,
незамужние
девушки
могли носить яркие
элементы одежды –
красные,
зеленые,
оранжевые, синие и т. д.
Отличительной чертой дагестанских костюмов
является их многослойность. К примеру, головной
убор состоял из нескольких платков, а под платье
надевали еще и штаны. Прибавьте к этому
множество украшений, которые были обязательным
составляющим образа.

17. Женский костюм

Женский костюм различается гораздо
сильнее у разных народностей. В южном
Дагестане предпочитали носить богатые и
многослойные наряды. При жизни в
равнинной
местности
предпочиталась
одежда, сшитая из шелка. Это были штаны,
рубаха, длинное платье с откидными
рукавами и чувяк из красного сафьяна –
обувь, сшитая из кожи козы.
Сверху наряд расшивался
драгоценными камнями и
золотом, широким узором.
Отдавали предпочтения
красным, зеленым,
фиолетовым оттенкам.
Головным убором был
шелковый платок.
В районах гор женщины
надевали широкое платье,
похожее на рубаху, длинное
до икр и штаны, по краям
которых шел красивый
золотой узор.
На
ноги
надевались
сапоги или чувяк, а на
голову
головной
убор,
который отличался в разных
селениях.
Все волосы убирались
под чухту, а сверху нее
накидывалось покрывало.
На покрывало надевался
платок с узорами, который
не завязывался, а просто
был сложен треугольником.
Помимо одежды, женщины
украшали себя браслетами,
кольцами,
монетами,
поясами, ремнями.

21. Мужской костюм

Мужчины носили костюм,
состоящий из белой рубашки,
штанов
темного
цвета,
бешметы, суконной черкески
с газырями, сапог и меховой
папахи.
Черкеску
подпоясывали узким ремнем,
на который крепился кинжал
или пистолет.
Черкеска

традиционный
кафтан
кавказских
мужчин,
шилась без воротника,
затягивалась на талии и
плавно расширялась к
низу. Разные народы
Дагестана
поразному шили черкески.
Одни делали их длину до
середины
колена,
а
другие шили в пол.
В отличие от женской одежды,
мужская чаще изменялась, и теряла
архаические черты. Это связано с
тем, что мужской костюм служил
также и военной формой, а потому
претерпевал немало модификаций.
Например,
даже
традиционные
газыри, которые можно увидеть на
черкесках едва ли не всех кавказских
народов, появились сравнительно
недавно – с тех пор, как
огнестрельное оружие на Кавказе
вошло в постоянное обращение
наравне с холодным.
Газыри – небольшие ёмкости (пеналы) для
пороха хранились в нагрудных карманах на
черкеске, их ещё называли «газырницами».
Однако, по назначению, то есть для пороха,
эти ёмкости использовали сравнительно
недолго. Уже в середине XIX века патроны
перестали носить в нагрудных карманах, и
газыри стали просто декором черкески. С
этого времени их стали украшать различными
орнаментами.
Особой деталью является головной убор папаха, которая считается символом чести и
достоинства у народов Кавказа. Богатые
носили папаху из каракуля, а простые люди
из овчины.
На первый взгляд, одежда
дагестанских мужчин казалась
монотонной, не изобилующей
деталями, однако, это отнюдь не
так. Черкески и бешметы могли
богато расшиваться причём как
с наружной, так и с внутренней
стороны.
Кстати,
мастера
дагестанских
народных костюмов
всегда
славились
искусностью пошива.
Их
работа
была
настолько тонкой, что
одежду можно было
носить
даже
наизнанку.
У одного из самых многочисленных народов
Дагестана – аварцев, мужчины традиционно
носили, как и практически везде на Кавказе,
длинные туникообразные рубахи и довольно
узкие штаны, которые завязывались тесьмой или
шнурком. На голову надевали папаху из длинной
овечьей шерсти, а на ноги обували чувяки –
особые башмаки, характерные практически для
всех народов Кавказа, а также Средней Азии.
Чувяки надевались на плотные шерстяные
носки и завязывались по принципу лаптей.
Значительно позднее – ближе к концу XIX в
употребление стали входить сафьяновые
сапоги, изготавливаемые из тщательно
обрабатываемой козьей кожи.
Примерно в это же время
появились и каракулевые
папахи,
которые
носили,
правда,
только
знатные
состоятельные аварцы. В
холодные зимы в Аварии
носили тёплые войлочные
сапоги, шубы и бурки.
У
народа
ахвахцев,
которых
часто
ассоциировали с аварцами, есть немало
отличительных особенностей мужского костюма.
Главные критерии их одежды – влагостойкость,
способность защитить от жары и холода, а также
не
сковывать
движения.
Ахвахцы,
при
изготовлении костюмов, использовали довольно
много войлока – для изготовления бурок, курток,
пальто и безрукавок. В качестве обуви
использовали чарыки – низкую обувь на толстой
подошве с загнутыми вверх носами. Некоторые
народы вместе с кожаной и войлочной обувью
носили и деревянную, например, бежтинцы, агулы
и т. д.
В комплекс традиционной одежды гинухцев
входило несколько видов головных уборов –
полусферическая или в форме усечённого конуса
папаха из овечьей шерсти, или шапка в форме
колпака, которая тоже изготовлялась из овчины, но
шилась мехом вовнутрь. Обувь гинухцы носили
самую разнообразную – от традиционных для
этого народа шерстяных сапог, до обуви из лайки и
сапог с каблуком на толстой подошве, которые
были характерны для русских.
Важным атрибутом костюмов дагестанских
народов был кожаный пояс, покрытый
серебряными
украшениями,
который
надевался на верхнюю одежду, чаще всего на
черкеску. Для кубачинцев и кайтагов – пояс
был обязательным элементом. Последние,
кстати,
любили
украшать
костюмы
разнообразной вышивкой и позументом.

36. Этапы работы над костюмом

Перед
началом
работы над костюмом,
необходимо
снять
мерки
и
сделать
выкройки на ткани.
Этапы работы над костюмом

38. Список литературы:

Интернет-ресурсы:
http://wlooks.ru/nacionalnyekostyumy/dagestan/
https://infourok.ru/proekt-na-temunacionalnie-kostyumi-unikalnost-kazhdoynacionalnosti-3441042.html
https://infourok.ru/issledovatelskiy-proekt-poteme-nacionalniy-kostyum-2108718.html
https://etno-shop.ru/blog/traditcionnayaodezhda-dagestanskih-muzhchin/

39. Спасибо за внимание!

Национальный костюм аварцев (69 фото)

Джамиля Магомедова

Джамиля Магомедова


Закаталинские аварцы

Закаталинские аварцы


Национальная одежда Дагестана лакцы

Национальная одежда Дагестана лакцы


Национальный костюм лакцев

Национальный костюм лакцев


Аварцы даргинцы лакцы

Аварцы даргинцы лакцы


Горянки даргинки Дагестана

Горянки даргинки Дагестана


Национальная одежда народов Дагестана даргинцы

Национальная одежда народов Дагестана даргинцы


Традиционная одежда народов Дагестана аварцев

Традиционная одежда народов Дагестана аварцев


Дагестан национальные костюмы аварцев

Дагестан национальные костюмы аварцев


Дагестан национальные костюмы аварцев

Дагестан национальные костюмы аварцев


Дагестан аварцы

Дагестан аварцы


Дагестанская Национальная одежда даргинцев

Дагестанская Национальная одежда даргинцев


Горянки Дагестана

Горянки Дагестана


Дагестан национальные костюмы аварцев

Дагестан национальные костюмы аварцев


Национальная одежда Дагестана лакцы

Национальная одежда Дагестана лакцы


Национальная одежда народов Дагестана аварцы

Национальная одежда народов Дагестана аварцы


Национальный костюм аварки Ругуджа

Национальный костюм аварки Ругуджа


Национальная одежда народов Дагестана аварцы

Национальная одежда народов Дагестана аварцы


Национальные костюмы горянок Дагестана

Национальные костюмы горянок Дагестана


Национальная одежда народов Дагестана табасаранцев

Национальная одежда народов Дагестана табасаранцев


Народы Дагестана Балхар лакцы

Народы Дагестана Балхар лакцы


Горянки Дагестана

Горянки Дагестана


Народы Дагестана аварцы

Народы Дагестана аварцы


Народы Дагестана аварцы

Народы Дагестана аварцы


Аварский народный костюм женский

Аварский народный костюм женский


Национальная одежда аварцев

Национальная одежда аварцев


Национальный костюм Кумыков

Национальный костюм Кумыков


Национальные костюмы горянок Дагестана

Национальные костюмы горянок Дагестана


Национальная одежда Дагестана женская аварцев

Национальная одежда Дагестана женская аварцев


Национальный костюм народов Дагестана табасаранки

Национальный костюм народов Дагестана табасаранки


Дагестан аварцы

Дагестан аварцы


Национальные костюмы народов Дагестана даргинцы

Национальные костюмы народов Дагестана даргинцы


Национальный костюм аварца бурка

Национальный костюм аварца бурка


Нация даргинец

Нация даргинец


Терские кумыки

Терские кумыки


Дагестанская Национальная одежда даргинцев

Дагестанская Национальная одежда даргинцев


Костюм Балхар лакцы

Костюм Балхар лакцы


Макс Тильке костюмы народов Кавказа

Макс Тильке костюмы народов Кавказа


Ингуши Карачаевцы балкарцы

Ингуши Карачаевцы балкарцы


Аварцы даргинцы Лезгины

Аварцы даргинцы Лезгины


ХКТ Карачаевцы

ХКТ Карачаевцы


Дагестанская Национальная одежда Кумыков

Дагестанская Национальная одежда Кумыков


Национальный костюм народов Дагестана аварцы

Национальный костюм народов Дагестана аварцы


Аварцы Дидойцы

Аварцы Дидойцы


Ругуджа Дагестан село

Ругуджа Дагестан село


Кавказ народы Кавказа

Кавказ народы Кавказа


Лезгинский национальный костюм лезгин

Лезгинский национальный костюм лезгин


Национальная одежда народов Дагестана табасаранцев

Национальная одежда народов Дагестана табасаранцев


Национальная одежда народов Дагестана даргинцы

Национальная одежда народов Дагестана даргинцы


Национальная одежда аварцев фото

Национальная одежда аварцев фото


Дагестан даргинцы

Дагестан даргинцы


Чохто горянок Дагестана

Чохто горянок Дагестана


Национальные Наряды Дагестана

Национальные Наряды Дагестана


Кайтагцы национальный костюм

Кайтагцы национальный костюм


Дагестанская Национальная одежда Кумыков

Дагестанская Национальная одежда Кумыков


Национальный костюм Дагестана кумыки

Национальный костюм Дагестана кумыки


Ахвахцы АШВАДО

Ахвахцы АШВАДО


Кабардинцы и балкарцы

Кабардинцы и балкарцы


Адыги шапсуги

Адыги шапсуги


Аварцы даргинцы Лезгины

Аварцы даргинцы Лезгины


Народы Кавказа даргинцы

Народы Кавказа даргинцы


Народа Дагестана Лезгины Национальная одежда

Народа Дагестана Лезгины Национальная одежда


Традиционная одежда Дагестана аварцев

Традиционная одежда Дагестана аварцев


Национальные Наряды Кавказа

Национальные Наряды Кавказа


Фестиваль народного костюма

Фестиваль народного костюма


Горянки Дагестана в национальной одежде

Горянки Дагестана в национальной одежде


Аварцы Дидойцы

Аварцы Дидойцы



новости Дагестана, дагестанская музыка, фото, видео, блоги

В Дагестане проживает 72 народности. Представители каждого народа имеют свой особенный исторически сложившийся национальный костюм. Сегодня нередко старинные искусно сделанные национальные костюмы на торжественные мероприятия и праздники одевают старейшины и даже официальные лица. Красота национальной одежды и ее историческая значимость высоко ценится и молодым поколением дагестанцев. Костюмы бережно хранят и передают по наследству.

Для начала давайте рассмотрим особенности мужского и женского костюма жителей Дагестана.

Мужской костюм

Мужской национальный костюм у всех народов Дагестанской республики практически не отличается от одежды других народов Кавказа.

Костюм состоит из рубашки кавказского кроя, штанов из плотной черной или серой ткани, суконной черкески приталенного силуэта с газырями.

Черкеска могла быть до щиколотки или до колена с расширенными к низу рукавами. На специальном ременном поясе поверх черкески мужчины носили кинжал или пистолет.

Колпачки газырей изготавливались из серебра или слоновой кости, в каждом из них хранился порох для одного выстрела.

Особенной деталью мужского туалета на Кавказе является папаха – это символ чести и достоинства мужчины. Сбить в пылу спора папаху с головы кавказского мужчины означало нанести личное оскорбление, а вот подарить папаху дагестанцу значит предложить вечную дружбу. Знатные и обеспеченные люди носили папахи из каракуля, а простой народ — из овчины.

От холода и дождя мужчин защищала бурка из овечьей шерсти. Обувью служили мягкие сафьяновые сапоги – ичиги.

Женская одежда

Костюмы дагестанских женщин очень разнообразны, отличаются широкой цветовой гаммой, кроем, отделкой и украшениями. Женская одежда со временем изменилась гораздо меньше мужской, отражала этнические особенности, нравы и обычаи древности, территорию проживания.

Цвет наряда и количество украшений указывали на возраст женщины, социальное положение и богатство. Молодые девушка одевались в одежду ярких цветов из ткани с узорами, а женщины старшего возраста носили темную одежду.

Как уже говорилось выше, одежда различалась у представителей народностей, проживавших на разных территориях. Предлагаем более подробно рассмотреть особенности национального костюма в различных частях Дагестана.

Нагорный Дагестан

Наряд аварок, даргинок, лачек состоял, в первую очередь, из длинного и широкого платья-рубаха туникообразного покроя. Крой платья был прямой или трапецевидный. Платье носили с кушаком или поясом.

Платья заправляли по бокам в штаны из ситца, бязи, сатина темного цвета или под пояс таким образом, что длина становилась до колен.

На голове закреплялась специальная шапочка – чухта, которая плотно охватывала верхнюю часть лба и свисала сзади. Сверху одевали специальное покрывало.

Женщины носили кожаную или вязаную обувь с загнутым носом, что было практично и красиво. Такие туфли не оббивались об камни.

Южный Дагестан

Народности лезгинской группы носили наиболее нарядные яркие и богатые костюмы. Основная особенность костюма – многослойность. Под верхнее распашное платье-валчаг надевали шелковое платье прямого кроя или отрезное, иногда с длинными пышными рукавами.

Второй особенностью женского костюма являлось обилие украшений на платье. Одежда была отделана драгоценными камнями и золотыми и серебряными монетами, расшивалась крупными узорами.

Предпочтение отдавалось тканям красного, желтого, зеленого, фиолетового цвета.

На голове женщины носили шелковые или шифоновые платки.

Кумычки и чеченки

Традиционным у кумычек и чеченок-аккинки было распашное платье-къабалай с широкой длинной юбкой.

Платье было украшено двойными застежками и серебряным филигранным поясом на талии. Къабалай имело двойные рукава: нижние – узкие длинной до кисти руки и верхние – широкие, длинные, откидные, расширяющиеся книзу.

На голове носили кружевные платки-тастары и шелковые гюльменди.

Ногайки

Костюм ногайцев более всего походит на среднеазиатские одежды. Наряды отличались наличием серебряных украшений с крупным орнаментом.

Женщины носили стеганый кафтан-бешмет. Головным убором молодых девушек были красивые тюбетейки, а для женщин старшего возраста платки.Сегодня на российском рынке появляется всё больше фирм и компаний, предлагающих качественную офисную технику. Вместе с тем, предложения эти зачастую оказываются неприемлемыми по цене… И лишь немногие фирмы предлагают свои покупателям технику, отличающуюся приемлемым балансом цена-качество. Среди этих фирм – и интернет магазин «VSEPRINTERA.RU», предлагающий принтеры и расходные материалы к ним. Чтобы узнать больше, обязательно зайдите на вебсайт магазина!

Аварский национальный костюм: ebaliev72 — LiveJournal

 Почему-то многие гяуры считают, что черкеска - это грузинская одежда. Вовсе нет.
   Попались мне неплохие слайды про аварский национальный костюм, вот на их примере я и расскажу про традиционную одежду народов Дагестана.

.
.

   Мужская одежда в Аварии такая же, как у горцев всего Дагестана. Она состоит из нательной рубахи с воротником-стойкой и простых штанов. Поверх рубахи носят бешмет (гужгат). Что-то вроде современного пиджака или легкой куртки, только бешметы приталенные. Зимой к бешмету пристегивалась ватная подкладка.
..
   Ну и конечно, черкеска с газырями. Черкеску обязательно перетягивал ремень, на котором висел кинжал. От холодов спасали шубы из овчины: с рукавами, шубы-накидки без рукавов и с длинными ложными рукавами, которые использовали как карманы, меховые безрукавки. Пользовались особым спросом шубы мастеров-скорняков селений Шагода, Ругуджа.
..
   На голову надевали лохматую папаху из овчины. А по торжественным случаям – из каракуля.

«Две вещи должен беречь горец: свою папаху и свое имя. Папаху сбережет тот, у кого под папахой есть голова. Имя сбережет тот, у кого в сердце огонь».

   (Расул Гамзатов)
.

.
   Женщины носили две рубашки – нижнюю короткую и верхнюю длинную. Под рубаху надевали штаны. Нижняя часть штанин обычно выглядывала из-под платья, поэтому ее украшали отделкой.

Пожилые женщины носили платья («гужгат» или «кунта») темных цветов, а вот молодые любили яркие: красные, зеленые, желтые. Нарядные платья хъабало богато отделывали вышивкой золотой и серебряной нитями по краю юбки, подолу, всему нагруднику и низу рукавов.
.

.
   Волосы прятали под «чухтIо» (плотно облегающий голову чепец с пришитым к нему мешочком для волос). Поверх чухтIо надевали покрывало «мучIу».

А сверху мучIу – платки: шерстяные, шелковые, парчовые.

Аварские женщины носили много серебряных украшений: кольца, пояса, серьги, браслеты, а серебряными монетами обшивали наряды. Распространены были так называемые «шумящие» кольца: ободок кольца обрамляли короткими подвесками, монетами, полыми (пустыми внутри) шариками, которые при движении издавали звук. Считалось, что их звон отпугивает плохое и привлекает хорошее. К некоторым браслетам ювелиры приделывали подвески-обереги в виде руки или птички.
.

.
   Одежда аварок отличалась разнообразием, почти каждое общество имело свои особенности. По тому, как женщина надевает платок или платье, по форме и расцветке, по виду шубы, украшениям и даже обуви можно было определить, из какого она селения или общества.
.



.

ОСОБЕННОСТИ МУСУЛЬМАНСКОГО ДРЕСС-КОДА ГОРОДСКОЙ МОЛОДЕЖИ ДАГЕСТАНА (НА ПРИМЕРЕ СТУДЕНТОК ДАГЕСТАНСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА)

Одним из наиболее изменчивых элементов материальной культуры народов Дагестана является одежда. Она обусловлена природными и хозяйственными условиями жизни народа, его культурными традициями, этическими нормами и эстетическими вкусами.
В этнографии одежда трактуется как искусственные покровы человеческого тела. Кроме утилитарного назначения – защиты тела от воздействия наружной среды – одежда может обладать также сигнификативными и ритуальными функциями. В понятие одежда входят головные уборы и обувь. Одежда видоизменялась под влиянием различных факторов, в частности – климата, географической среды и традиционных занятий населения.
Традиционная одежда народов Дагестана. Одним из уникальных явлений материальной и духовной культуры народов Дагестана является традиционная одежда. «Возникнув как рукотворный предмет утилитарного назначения, он обладает в то же время идейно-образным содержанием, что объясняется многообразием функций». Традиционная одежда народов Дагестана была в своей основе однотипной с одеждой других народов Кавказа, что отражало их этническое родство, исторические и культурные связи и взаимовлияния.
В советское время в одежде народов Дагестана произошли значительные изменения, связанные с распространением фабричной продукции, складыванием новых потребностей и стандартов жизни, которые привели к исчезновению большинства видов национальной одежды. Традиционный облик в одежде сохранялся в основном у представителей старших поколений и преимущественно у женщин и лиц, занятых в животноводстве. Сохранялись особенности в одежде, подчеркивающие семейное положение женщины. Существовали ограничения этического плана в одежде девушек. Проявили устойчивость и были широко распространены традиционные вязаные изделия и изделия из овчины. Модные типы одежды были характерны для молодежи. Определенное влияние национальных видов одежды испытывал и город.
В годы так называемой «перестройки» и особенно в постсоветский период под влиянием урбанизации и глобализации происходит утеря большинства элементов традиционного дагестанского национального костюма, который исчезает даже в сельской местности. По нашим полевым материалам, в настоящее время элементы традиционного национального костюма сохраняются только у женщин, проживающих в ряде горных районов республики: Ботлихском (андийцы), Шамильском (гидатлинцы), Акушинском (акушинцы и балхарцы), Карабудахкентском (губденцы), Дахадаевском (кубачинцы).
Учитывая то обстоятельство, что национальный костюм является одним из значимых элементов этнической идентичности, сохранившемся в эпоху глобализации, в последние годы в Дагестане возрождается неоправданно забытая дагестанская горская национальная одежда. Этнографами республики разработан комплекс рекомендаций по его использованию в современной культуре. Одежду, носимую в соответствии с предписаниями ислама, тоже можно считать компонентом традиционной дагестанской одежды.
Одежда горожан Дагестана. Одежда являлась важным компонентом повседневной жизни горожан Дагестана. По данным Э.М. Далгат, одежда городских жителей Дагестана отличалась разнообразием и на протяжении второй половины XIX – начала XX в. менялась в связи с тем, что города становились все более полиэтничными. Как считает Б.Б.-А. Абдулвахабова, основной тенденцией в развитии городской одежды в конце XIX – начале XX в. была ее европеизация. Качественные изменения городской одежды были связаны с подъемом экономики, расцветом торговли и промышленности, величайшим открытием в истории мирового швейного дела – появлением швейной машины. По мнению З.В. Кануковой, «для социальных, этнических и половозрастных групп горожан была характерна различная степень интенсивности в развитии одежды. Большей трансформации подверглась одежда (обувь, аксессуары) городской элиты, особенно женщин. Мужская одежда была более консервативной, а в молодежной были менее всего заметны сословные различия» . Как считает З.У. Махмудова, «главным источником привнесения новых элементов в одежду народов СССР был аморфный универсализм урбанистического типа» (сведение к минимуму индивидуальных, в том числе и этнокультурных особенностей человека)».
С распадом СССР и ослаблением ограничений, связанных с выездом за границу, стали регулярными поездки дагестанцев за рубеж, в том числе и с целью приобретения одежды и других предметов быта. Появились новые виды и типы одежды. В молодежной среде сформировался особый тип моды, который можно охарактеризовать как «региональная дагестанская мода».
Отношение к мусульманскому дресс-коду в России. В связи с развернувшейся деидеологизацией общественных отношений и своеобразным постсоветским религиозным ренессансом нельзя не отметить влияние ислама на одежду у определенной части женского населения Дагестана, у которой популярен костюм, произведенный в соответствии с нормами исламского конфессионального дресс-кода.
В последние годы в российском обществе разгорелись нешуточные страсти по поводу права ношения хиджаба в школах. Эта проблема обсуждалась в Конституционном суде и Верховном суде РФ и президентском Совете по правам человека. Россия присоединилась к списку стран, где женщинам запрещено носить хиджаб.
Следует отметить, что, несмотря на негативное отношение ношение к хиджабу в российском обществе, в Дагестане этот тип одежды популярен у определенной части девушек и женщин. В то же время дагестанское общество демонстрирует довольно лояльное и толерантное отношение и к другим типам модной женской одежды.
Особенности мусульманского дресс-кода у студенток Дагестанского государственного университета. Особую категорию молодежи составляет студенчество. Оно обозначает особую социально-демографическую группу, которая характеризуется определенной численностью, половозрастной структурой, территориальным распределением. Студенты различаются по своему социальному происхождению и материальным возможностям. Общая деятельность в сочетании с территориальным сосредоточением порождает у студенчества известную общность интересов, групповое самосознание, специфическую субкультуру и образ жизни.
Одним из элементов этой специфической субкультуры является костюм студента. «Костюм – это система определенным образом подобранных предметов одежды, обусловленная предназначением. Костюм дает внешнюю характеристику человеку, определяя его пол, возраст, национальность, социальный и культурный статус, эстетический уровень, характер, а подчас и психическое состояние. Костюм может дополняться гримом, татуировкой, прической, украшениями и знаками различия. Еще одну средств идентификации костюма составляют украшения и аксессуары, которые играют значительную роль в создании его лаконичного образа».
Именно студенчество в силу особенности своей социально-демографической и профессиональной группы, группового самосознания, специфической субкультуры и образа жизни в наибольшей степени концентрирует в себе новации в одежде. В студенческой среде в меньшей степени распространены имеющие в молодежной среде знаково-престижные функции отдельные виды и элементы одежды.
Наше исследование, проведенное методами опроса и анкетирования, индивидуального интервьюирования респондентов, посвящено изучению носящих хиджаб студенток исторического факультета и факультета востоковедения Дагестанского государственного университета. Имея в виду этот элемент религиозного дресс-кода, такие девушки в повседневном быту обозначаются как «закрытые». (Информаторы: Мадина Шамхвалова – бакалавр 2 курса факультета востоковедения, Лабатханум Арсланмурзаева – бакалавр 3 курса факультета востоковедения ДГУ; Хадижат Максудова – бакалавр 3 курса исторического факультета, Мадина Магомедова – бакалавр 4 курса исторического факультета ДГУ).
Результаты наших исследований выглядят следующим образом: мусульманский дресс-код студенток ДГУ свидетельствует об определенном влиянии глобализации на этот элемент материальной культуры. Этот костюм в сравнении с традиционной дагестанской одеждой более консервативен, в меньшей степени сохраняет этнокультурные особенности и этнодифференцирующие признаки. Ответы студенток, на такие вопросы, как: Какова Ваша повседневная, выходная, праздничная, свадебная одежда и обувь? Какая одежда является на Ваш взгляд модной и брендовой? Вы ориентируетесь на западную или восточную моду? Где Вы приобретаете одежду – в магазине, бутике, на вещевом рынке, выписываете по интернету, шьете в ателье или сами? Носите ли Вы дагестанскую национальную одежду? Какого стиля одежды Вы придерживаетесь? Что для Вас недопустимо в одежде? Какое место занимает одежда в системе Ваших материальных ценностей? – были получены ответы, которые позволили сделать выводы, что ношение отдельных элементов традиционного национального костюма (старинные платья къабалай, платки гульменди, кIаз, носки джурабы, серебряные украшения) наблюдается лишь в определенных ситуациях (на свадьбу, мавлид, в гости). Наиболее распространенным стилем одежды у «закрытых» девушек является классический (консервативный). Они не приемлют экстравагантную одежду кричащих цветов, топы, мини, глубокое декольте, просвечивающую и чрезмерно облегающую одежду. В целом, результаты исследования современного костюма придерживающихся мусульманского дресс-кода студенток ДГУ свидетельствуют о сложении в этой специфичной среде особой моды, ориентирующейся на нормы и запреты ислама, касающиеся правил ношения одежды. Во всем остальном костюм этих студенток мало чем отличается от одежды их сверстниц в других регионах России.

Авторы: Зульпукарова Э. М.,
доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой всеобщей истории, Дагестанский государственный университет, Махачкала
[email protected]

Сефербеков Р. И.,
доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник,
Институт истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра РАН, Махачкала
[email protected]

Необычные свадебные обычаи народов Дагестана. Свадебные традиции прошлого и настоящего Дагестана

дагестанских сел и городов живут от свадьбы до свадьбы. Бракосочетание здесь является очень важным событием не только для молодоженов и их родственников, но и для всех многочисленных родственников, а также соседей. Неудивительно поэтому, что в трехдневном застолье обычно принимает участие около тысячи человек. Два российских фотографа - Николай Рыков и Дмитрий Чистопрудов - воспользовались кавказским гостеприимством и посетили традиционную свадебную церемонию.Смотрите нашу традиционную свадьбу в Дагестане.

13 ФОТО

1. Свадьба в Дагестане традиционно длится три дня. Если жених и невеста живут в одном районе, свадьба проходит вместе, а если они из разных деревень, то в каждой деревне свой праздник. (фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

2. Свадьба проходит в новом доме молодоженов, который построили для них их семьи. Огромные столы накрыты в доме, до отказа заполненном традиционными дагестанскими блюдами и напитками, приготовленными родственниками молодоженов.Во время застолья возле дома ни на минуту не умолкают национальные дагестанские танцы. (фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

3. Подготовка к свадьбе в Дагестане начинается… вскоре после рождения детей. Семьи собирают приданое для своих дочерей, а сыновей учат традиционным танцам и тостам. После помолвки процесс подготовки к свадьбе значительно ускоряется. Обе семьи строят для молодых просторный дом, в котором к моменту свадьбы будет все необходимое для жизни их новой семьи.(фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

4. Свадьба – это праздник для всего общества. На свадьбу не принято приглашать гостей, так как все гости приходят одни. По традиции на свадьбу должен прийти каждый житель города или села, хотя и ненадолго. (фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

5. Пока невеста, ее подружки и младшие сестры готовятся к свадьбе, ее мать и пожилые женщины семьи готовят традиционную часть церемонии - передачу дочери будущему мужу, сопровождаемую криками и причитаниями.Вот так выглядит прощание невесты с домом. (фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

6. Когда жених приходит в дом невесты, ее сестра встречает его веселым традиционным танцем. Это важная часть свадебного ритуала. Перед отъездом мать невесты дает молодоженам отведать меда – по поверью, это должно приблизить их к сладкой и долгой жизни. (фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

7. Раньше в Дагестане девушек очень часто похищали, чтобы заставить выйти замуж.По местному обычаю девушка, проведшая ночь под одной крышей с мужчиной, должна выйти за него замуж. В противном случае ее просто исключали из общества, считалось, что такая девушка покрыта стыдом. (фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

8. Но похищения людей в Дагестане продолжаются. Обычно это происходит, когда семья девушки не согласна на брак, а молодая пара хочет быть вместе несмотря ни на что.А также когда молодые люди хотят пожениться вопреки традиции, не позволяющей мужчине соединить баржу с девушкой из более богатой семьи и более высокого социального положения. (фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

9. Браки в Дагестане обычно заключаются на всю жизнь. Развод возможен, но это скорее исключение, чем правило. Если мужчина трижды произносит фразу — ты мне больше не жена — браку конец.Пара все равно должна будет подтвердить это у имама, который официально расторгнет их брак. (фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

10. Когда молодожены прибывают в свой новый дом, начинается самое интересное. В самом начале торжества некоторым гостям вручают цветы. Это приглашение на танец. Если они хотят отдохнуть от танцев, они должны подарить цветок другому гостю, а по традиции не взять цветок нельзя - это не принято. Благодаря этой традиции веселье на дагестанской свадьбе продолжается, и все могут потанцевать и отдохнуть.(фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

11. На свадьбе мужчины и женщины танцуют отдельно. Но как оказалось, именно в такие праздники и встречаются будущие супруги. (фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

12. Самый главный момент на свадьбе – это танец молодоженов. Однако перед его началом невеста должна станцевать со всеми мужчинами. Во время этого танца молодожены кружатся, а танцующий вокруг нее мужчина бросает деньги, которые собирает подружка невесты.На эти деньги супруги купят все необходимое для дома. На свадьбе в Дагестане не принято дарить подарки. (фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

13. В Дагестане есть еще одна очень интересная традиция. Гости могут прибыть в дом молодоженов в самое неподходящее время, например, в 4 часа утра. Это проверка того, насколько хороша молодая жена в качестве домохозяйки. Гостеприимная хозяйка всегда должна накрывать на стол, подавать чай и закуски гостям в любое время дня и ночи.(фото: Николай Рыков, Дмитрий Чистопрудов).

Свадебные традиции и обычаи разных народов очень разные, у каждого свои ритуалы, которым они следуют веками. Конечно, со временем некоторые из них могут измениться или совсем исчезнуть, но основные традиции сохраняются и по сей день. Дагестан, как и чеченские свадьбы, изобилует множеством обрядов и нюансов, о которых стоит узнать.

Обычай 1: Планирование брака и подбор пары

В Дагестане дочь выдают замуж сразу после ее рождения.Родители сразу же начинают собирать для девочки приданое и копить на свадьбу. По этой причине свадьба в Дагестане считается самой многолюдной и шумной, так как на ней может собраться от 300 до 1500 человек, то есть все село.

Решение о замужестве принимает не девушка, а ее родители по мужской линии, если нет отца, решение принимает ее старший брат или дядя, а если девушка сирота, то судья. Если родители детей соглашались на брак, отец мальчика делал что-то отцу девочки, и впредь дети считались помолвленными.При вязке учитываются уездные, деревенские и национальные семьи. Браки оформляются по старшинству, и если старшая сестра еще не вышла замуж, то и младшая сестра не может сделать это раньше.

Сватовством руководил человек, пользующийся уважением и занимающийся сватовством. Прямой звонок о том, что пора выдать дочь замуж, посчитали неприличным, поэтому намекнули на предложение. Если родители девушки соглашались, то после такого сватовства жених мог подарить невесте подарки, это могли быть ткани и вещи, а также обязательно подарить кольцо.После свадьбы или при отказе жениха от нее подарки принадлежали девушке, если девушка отказывалась выходить замуж, все подаренные вещи должны были вернуть в двойном размере. С разрешения жених мог навестить невесту, они могли даже спать вместе, но перед свадьбой

Интересные факты: поскольку подготовка к свадьбе идет уже много лет, она действительно восхищает своим изобилием и богатством. Отмечая свадьбу в Дагестане, принято показывать все свое богатство и следовать принципу – чем дороже, тем лучше.

Обычай 2: Бракосочетание

На помолвке родители жениха и невесты назначают день свадьбы, жених и невеста идут в ЗАГС и начинаются предсвадебные дела. Когда родители жениха не могут позволить себе дорогую свадьбу, то в целях экономии крадут невесту, иначе приходится договариваться с родственниками невесты и платить им большой калым.

При заключении брака жених также должен заплатить цену кебин-крюка или выкупа невесты.Калым – это имущество, полученное невестой, такое как одеяла, простыни, ткани, верхняя одежда, в которой она была одета в день церемонии. В некоторых деревнях Дагестана в качестве калыма требовали деньги или скот. Кебин-хак — это денежная гарантия, которая была включена в условие брака. В случае развода мужа или его смерти невеста имела право на пособие, которое не могло быть ниже, чем ее мать, которую она получала от брака с отцом.

Одним из ярких проявлений дагестанской культуры является платье невесты.Платье должно быть максимально застегнуто, в том числе и на руках. Платье могло быть белым, в том числе красным и черным. Красный символизировал очищение и благополучие, а черный давал милостыню предкам. Главным украшением невесты были серебряные изделия, защищавшие от сглаза и злых духов.

Сегодня традиции дагестанской свадьбы несколько подзабыты, поэтому после регистрации в ЗАГСе молодые люди идут в мечеть для заключения шариатского брака.Существовали тайные обряды злобы против брака, которые проводились в брачный период с целью навредить юношеству. Поэтому в качестве защитной меры от магических сил зла существовал ритуал, например, на трех сваренных вкрутую яйцах и в их скорлупе писалась специальная молитва защитного характера. Первое яйцо должен был съесть жених, потом он, невеста второе, а третье они разделили и съели пополам. Этот ритуал должен был защитить молодых от болезней и слабости.

После небольшой прогулки молодые люди идут в ресторан на праздник.Праздник начинается с поклона и благодарности родителям. На праздничном столе было много блюд, таких как манты, долма, хинкали, плов и зелень. Молодые люди принимают длинные поздравления, устраивают танцы. Праздничное застолье заканчивается за полночь, но свадьба не заканчивается, а перемещается в дом жениха, который он обязательно должен обвенчаться.

В каждом селе выбирали тамаду, тамаду назначали на год, развлекали гостей шутками, устраивали конкурсы и танцы.В некоторых деревнях было принято идти на свадьбу с 3 по 7 день, причем первые три дня жених и невеста проводили дома, где полным ходом шли приготовления, а на четвертый день невесту привозили. в дом жениха.

Интересные факты: Если невеста готова отправиться в дом жениха, высылается гонец, который прибывает с головой быка на дуле ружья. По пути к невесте друзья жениха часто устраивали скачки или перестрелки из огнестрельного оружия.

Обычай 3: Невеста входит в дом жениха

В соответствии с древними обычаями, за несколько недель до того, как невеста входит в дом жениха, жених и невеста ежедневно приглашаются родственниками, чтобы угостить их и их почетную свиту. Все это сопровождается танцами с бубном, песнями, шуточными стихами. В настоящее время молодоженов приглашают родственники после свадьбы.

Одним из моментов введения невесты в дом жениха является обсыпание ее орехами, монетами и сладостями.В некоторых деревнях по дороге в дом жениха невесту обсыпали мукой, а это означало, что в новом доме она ни в чем не нуждается. При входе в дом невесте предлагали мед, чтобы жизнь молодоженов была сладкой. Ближе к полудню начиналось торжество, а вечером невесте преподносили танцы и подарки.

С приближением ночи наставник дал невесте совет, как провести брачную ночь. Когда молодожены остаются одни, жених спрашивает невесту, действительно ли она хочет быть его женой.Если невеста согласна, жених выполняет свой супружеский долг. На пятый день свадьбы пара сообщает, что ночь прошла хорошо и празднества продолжаются.

Интересные факты : Сегодня в Дагестане два вида свадеб - обычные, где праздники в самом разгаре, музыка, танцы, веселье и более сдержанная свадьба глубоко верующих мусульман, где запрещены алкоголь и громкая музыка .

Видео

У

дагестанцев есть свои уникальные традиции и обычаи, связанные со свадьбой, которая является не только важным событием для молодоженов и их семей, но и грандиозным событием, которое отмечается с размахом!

Интересно, чем именно славится свадьба в Дагестане? Затем Свадебный портал.ws приглашает вас окунуться в удивительный мир дагестанских свадеб с их неповторимыми традициями и обычаями!


Особенности свадьбы в Дагестане

Свадебный обряд в Дагестане имеет свои особенности, свойственные именно этому народу, в частности:

90 131


Сценарий дагестанской свадьбы: основные этапы

Свадьба в Дагестане состоит из нескольких важных этапов, каждый со своими уникальными традициями, обычаями и ритуалами.

Помолвка

Свадьба в Дагестане начинается с помолвки или помолвки, которая у многих народов проходит стандартно: в дом невесты приходят сваты от жениха и дарят девушке подарки. Дату свадьбы выбирают родители жениха и невесты, исключая дни рождения молодоженов и родителей, мусульманские праздники, в частности Курбан-Байрам. Характерной чертой помолвок в Дагестане является то, что они происходят почти тайно, вечером и в узком кругу родственников.


Выбрав дату, молодые люди идут в ЗАГС подавать заявление. Начинается интенсивная подготовка к красивой дагестанской свадьбе: подбор свадебного платья и банкетного зала, согласование меню и т.д.

Первый день свадьбы в доме невесты

По традиции дагестанской свадьбы, сама церемония начинается в доме невесты, где обычно собираются представительницы женского пола. Они поют свадебные песни, «оплакивая» уход невесты в дом жениха (то же самое можно найти среди обрядов на казахской свадьбе).В этот день невеста прощается с родительским домом и прежней жизнью.


В разгар праздника жених прибывает в дом невесты с дорогими подарками: украшениями, тканями, коврами и т.д. Его сопровождает большое количество родственников, которые исполняют обрядовые песни и приносят невесте подарки, которые потом раскладывают в специальном свадебном сундучке.

Второй свадебный день в доме жениха

Самый чудесный праздник проходит в доме жениха через неделю после первого дня свадьбы.Начинается он с того, что отец жениха идет в дом невесты на ужин, беря с собой свечу и зеркало. Он дарит их невесте как символ счастья для новообразованной семьи и платит ее родственникам символический выкуп.

Невеста одета в праздничный наряд, завораживающий своей красотой, ведь дагестанские свадебные платья обычно самые дорогие в мире из-за количества украшений, использованных для их украшения. Раньше волосы невесты прятали под платком, но сейчас это делают редко.Современные дагестанские свадебные прически отличаются замысловатыми формами и разнообразием плетений, что делает их похожими на настоящие произведения парикмахерского искусства.


Мать и подружки невесты выводят невесту во двор, предварительно прикрыв ей лицо специальной накидкой, а затем вместе с отцом жениха и его родственниками отправляются в свой новый дом.


Свадебный кортеж сопровождается песнями и национальной музыкой. По дороге их могут заблокировать друзья и прохожие, требующие подарков.На пороге дома жениха невесту угощают медом, чтобы жизнь молодоженов была сладкой. Необычной свадебной традицией на дагестанской свадьбе является стрельба по друзьям жениха, которая должна осчастливить дом молодых и отпугнуть злых духов.


В доме жениха начинается шумный праздник! Особенностью дагестанской свадьбы является то, что мужчины и женщины сидят за разными столами. Последние просто трещат по швам от огромного количества национальных блюд.

Главное событие свадебного вечера – танец молодоженов. Перед ним невеста должна станцевать с присутствующими на церемонии мужчинами: она обходит каждого из них, а мужчины исполняют лезгинку и отдают девушке деньги, которые собирает подружка невесты.

Как и прежде, сегодня свадьба в Дагестане проходит в соответствии со всеми национальными традициями, обрядами и обрядами. У каждой народности мира есть традиции и обряды, сложившиеся веками.Безусловно, самыми яркими, красочными и интересными считаются свадьбы.

Дагестанская свадебная таможня

Свадьба в Дагестане отличается своим «масштабом». Огромное количество гостей, шум, музыка, веселье, много разных вкусностей. В Дагестане традиционно празднуют две свадьбы. Первая свадьба проходит в доме невесты, вторая – в доме жениха. Общее количество гостей на свадьбе, как правило, может достигать полутора тысяч человек.

Подготовка к свадьбе в Дагестане

Важным моментом в организации этого торжества в Дагестане является соблюдение всех национальных обрядов и обрядов.По дагестанским обычаям подготовка к свадьбе начинается практически сразу после рождения ребенка. Родители уже начинают собирать приданое и собирать средства на будущую свадьбу. Поэтому через несколько лет для молодоженов устраивается поистине роскошный праздник.

Брачные помолвки молодоженов из Дагестана

У дагестанцев, как и у других народов, процедура объявления жениха и невесты называется помолвкой, или помолвкой.Сваты отправляются в дом невесты, где проводится обряд сватовства, где ей преподносят различные подарки. Сразу же родители жениха и невесты назначают день свадьбы, который не должен совпадать с рождением молодых или их родителей, мусульманскими праздниками и не должен приходиться на время Негодования.

Свадьба в Дагестане не проходит без официальной регистрации молодых в ЗАГСе. По окончании церемонии помолвки они идут в ЗАГС и подают заявление о заключении брака.По дагестанскому обычаю жених и невеста могут встречаться лишь изредка перед свадьбой и ни при каких обстоятельствах не должны ночевать вместе. Затем начинаются приготовления к самому торжеству. Это выбор свадебного платья, места проведения свадьбы, подбор ресторана и меню, приглашение гостей, украшение зала, различные организационные вопросы и так далее.

Особенности дагестанских свадебных платьев

В настоящее время строгих требований к наряду дагестанской невесты нет. Самое главное, чтобы он был дорогим, элегантным, нарядным и праздничным. Современные девушки из Дагестана готовят к свадьбе два наряда: один – белое свадебное платье, другой – национальный костюм. Вы также можете выбрать любой ресторан, банкетный зал или даже дом для проведения свадьбы. Свадебные столы сервированы в соответствии со всеми традициями дагестанской кухни: плов, долма, хинкали, шашлык, овощи, зелень и многое другое. В обязанности невесты перед свадьбой входит подбор мебели для дома или квартиры, в которой она будет жить со своим молодым мужем.

Традиции празднования первого свадебного дня в Дагестане

Свадьба в Дагестане невозможна без громкой музыки с крыши дома.Первый день по традиции проходит в доме невесты. Как правило, здесь собираются только женщины. Подружки невесты, родственники, соседи и просто друзья. В этот день девушка как бы прощается с родным домом и прежней жизнью. В ходе торжества к невесте подходит жених и дарит ей множество дорогих подарков: сундук с одеждой и обувью, золотые украшения и другие ценности. Количество подарков зависит от финансового положения жениха.

Традиции празднования второго дня свадьбы в Дагестане

Свадьбу в Дагестане отмечают в день официального бракосочетания.Обычно это происходит в доме жениха через неделю после первого дня свадьбы. Здесь уже собираются мужчины и женщины, но за столом они сидят отдельно. Женщины сидят за одним столом, а мужчины за другим. Во время церемонии играет в основном национальная музыка, но могут быть и современные зарубежные композиции. Жених на своей свадьбе имеет право танцевать с другими представительницами прекрасного пола. Невеста не имеет такого преимущества.

Днем отец жениха идет к дому невесты, держа в руках свечи и зеркало, и подходит к ней.Огонь свечей и зеркала необходимо беречь и беречь, поскольку они символизируют счастье молодой семьи. Уходя из дома, отец жениха платит выкуп (обычно символический) близким родственникам невесты.

Затем невеста придет в дом своего жениха. Перед дорогой ее лицо закрывают специальной накидкой, а с отцом и родственниками жениха девушка направляется к месту проведения свадьбы. Перед входом в дом невесте под ноги выливают кровь только что убитого барана.По народному поверью, этот обряд служит мощным оберегом от сглаза. При этом девушка не должна пачкать свой наряд. Затем его обрабатывают медом, чтобы будущая семейная жизнь была сладкой.

Несмотря на разгар свадебного пира, невесту отводят в отдельную комнату, где она будет ждать возлюбленного и готовиться к брачной ночи. Встреча молодых людей должна состояться ровно в полночь. В эту ночь перед дверью спальни жениха и невесты всегда остаются родственники жениха, задача которых вывести их из спальни и показать всем доказательства невиновности невесты.Сопровождается радостными поздравлениями, криками, стрелами.

Свадьба в Дагестане на этом, конечно, не заканчивается. Празднование может растянуться еще на несколько дней, в зависимости от финансовых возможностей молодых людей и их родителей. Только через неделю после второго свадебного дня родственники невесты могут прийти в дом молодоженов с поздравлениями. Каждый день дагестанского свадебного торжества сопровождается в основном национальной музыкой, танцами, играми, развлечениями для приглашенных и общим развлечением. Считается, что чем роскошнее и веселее будет свадьба, тем лучше будет жить молодым.

Традиции и обычаи с древних времен являются регуляторами общественных отношений. Эти неписаные, традиционные правила поведения имеют очень большое влияние на дагестанское общество. Хорошо, когда обычаи и традиции способствуют сохранению нравственных ценностей и сочетаются с религиозными требованиями. Например, традиции гостеприимства, добрососедства и т.д. Но, к сожалению, многие дагестанские обычаи усложняют жизнь людям и - более того! Они против шариата. Из года в год эти традиции меняются и приобретают новые, изощренные формы.

Народные обычаи Дагестана накладывали особый отпечаток на сватов, свадьбы и формы их проведения - и тем самым... усложняли процесс создания семьи.

Последствия негативного воздействия некоторых традиций и борьбы с ними со стороны общества можно оценить на конкретном примере села Чиркей Буйнакского района Республики Дагестан. Здесь в последние десятилетия особое внимание уделяется брачным обычаям, и их выполнение со временем становится все более сложным.В советское время, несмотря на то, что люди не были такими состоятельными, как сегодня, браки заключались относительно рано: в 18 лет парень уходил в армию, а по возвращении, когда ему было 20, женился. Тех, кто оставался холостым до 25-26 лет, считали «стариками», поздно вступившими в брак. А после перестройки у людей появились деньги, и традиции стали диктовать новые условия: в конце 90-х - начале 2000-х возраст, когда семейным парам было уже 27-28 лет, а сегодня - уже 10 лет спустя, ради традиций - норма, довелось жениться раньше... 30-35 лет. А все потому, что возросли требования как жениха, так и невесты в плане жилья, предметов интерьера, цены невесты, золотых украшений невесты, свадебного кортежа и т. д.

"Цена брака"

Хотя все чиркейские свадьбы проходили без выпивки и запрещенных танцев, любой, кто намеревался жениться и жениться, должен был придерживаться «свадебного прейскуранта», в который входили все обязательные предметы и цены на них, от сватовства до свадебной церемонии.И, несмотря на финансовый кризис в стране, сумма, необходимая для бракосочетания, включая все расходы, растет из года в год и на данный момент составляет… несколько миллионов рублей. Также у жениха обязательно должен быть… двухэтажный отремонтированный дом.

Оказывается, люди не могут жениться, пока не построят дом и не накопит крупную сумму денег на все свадебные церемонии в соответствии с местными традициями. Было 10 процентов. те, кто действительно мог жениться на сыне или дочери по местным меркам, - а остальные, чтобы не отставать от других, копить деньги, влезать в долги, выкручиваться, как могли.. ...и продолжили играть свадьбу, соблюдая все пункты местных традиций. Кто-то в демонстративном свадебном начинании мог поднять планку - и тогда другая невеста уже не могла позволить себе более дешевую мебель... или жениху было неудобно покупать бриллианты дешевле, чем сосед платил за его невесту. Гонка за модой и роскошью подтолкнула людей к огромным и расточительным расходам.

Возник серьезный вопрос: если возраст вступления в брак увеличился с 20 до 35 лет за последние два десятилетия, что нас ждет через несколько лет? Будут ли браки заключаться только после 40 лет?

Сникерс

Помимо прочего, были и другие обряды, ставшие традиционными, вопреки шариату.Например, когда в дом жениха приносили мебель невесты и другую утварь, их не пускали в дом, пока не вернут несколько десятков упаковок сникерсов. Спор из-за таких неуместных новых обычаев на пороге жениха однажды привел к аннулированию помолвки.

Никто не хотел быть первым

Женщины обычно изобретают и строго соблюдают эти обычаи. Имамы и уламы всегда призывали людей отказаться от ненужных традиций и предостерегали от ответственности перед Аллахом за эти мнимые трудности.Но, несмотря на это, никто не осмеливался отступить от традиции первым, опасаясь общественного осуждения. Мало кто верил, что его можно искоренить, но считалось, что общество устало от такого положения дел.

Ветер перемен

Процесс отхода от вредных традиций начался с мудрого наставления муфтия Дагестана Ахмад-хаджи Абдулаева, который посоветовал активистам, обеспокоенным ситуацией в родном селе, начинать с мелочей и не переусердствовать, чтобы избежать обратного эффекта.

Активисты села

, среди которых есть люди с исламским образованием, вдохновленные мудрыми советами, начали обсуждать план перемен к лучшему. Мы начали с себя и своей семьи. Сначала было решено искоренить традицию требовать десятки сникерсов за впуск имущества невесты в дом жениха. Конечно, поначалу возникали трудности – даже если жених соглашался, родители невесты не хотели отступать от традиции. Нужен был прецедент.И тут нашелся студент исламского института, который сказал, что готов подать пример другим и начать менять традицию. У него была помолвленная девушка, и, если не отступать от традиции, то его свадьба должна состояться не раньше, чем через год. Он согласился на скорую свадьбу и попросил активистов села убедить родственников невесты также согласиться и сыграть свадьбу в ближайшее время. Мы решили пригласить известных дагестанских богословов для беседы с родственниками невесты.К моменту приезда ребята нашли пятерых женихов среди родственников и знакомых односельчан, которые по «местному стандарту» не должны были жениться через 2-5 лет. В день прихода алиментов селяне собрались и пригласили женихов и невест, которые планировали женить своих детей только через несколько лет. И произошла судьбоносная встреча с исламскими богословами, в ходе которой было решено в ближайшее время найти еще шесть пар, а с наступлением месяца раби-уль-авваль сыграть одиннадцать незапланированных свадеб.Я нашел еще несколько пар и составил список. Мы начали готовиться к незапланированным свадьбам в месяце Раби-уль-Авваль. Запланированные свадьбы также запланированы примерно на семь в этом месяце. Было только одно опасение, что вдруг кто-то под давлением жен откажется от контракта и не сможет нарушить традицию. Но хорошо, что все это было снято на видео — и никто больше не мог отказать людям в своих словах.

Вторым этапом искоренения новых вредных нравов было принятие ряда таких важных решений: как минимизировать стоимость подарков для невесты, т.н.«Чемоданы», а также отказ от многих обременительных взаимных подарков. Если раньше у жениха должен был быть двухэтажный дом с полным ремонтом, а невеста должна была наполнить его всем необходимым, то теперь предполагается, что жених готовит для проживания две комнаты. Невеста приносит мебель на кухню, а жених обставляет спальню. Отказались от излишеств и на самой свадьбе.

В соответствии с этими новыми нормами в благословенный месяц Раби-уль-Авваль в 2011 году в селе Чиркей было проведено 11 незапланированных свадеб и 7 запланированных свадеб! Произошло то, во что до недавнего времени мало кто верил...

Изюминка нововведения в том, что никому не разрешается обставлять свой дом и покупать дорогую мебель и все, что угодно, но только после создания новой семьи! Сейчас молодые люди женятся и не надо ждать, пока они соберут… миллионы на свадьбу. Сначала формируется семья, и на первых порах для совместной квартиры достаточно двух-трех комнат для молодоженов, а все прелести и роскошные интерьеры можно строить вместе, пока они женаты. Таким образом, материальные условия не становятся препятствием для создания семьи.А молодые парни женятся в 20-22 года. И все село поддерживает новые созидательные традиции, облегчающие жизнь людям. Все будут помогать друг другу строить семьи вовремя. Никто не останется позади в чужих проблемах.

Жители деревни очень довольны и благодарят тех, кто выступил с этой инициативой, дайте им попробовать. Один из жителей, которому посчастливилось жениться на сыне по новой схеме, рассказал, что это уже третья свадьба, которую он организует для своих детей: «После первой свадьбы, из-за тяжелого бремени соблюдения традиции и обязанности, я попал в больницу.Я также боролся со своей второй свадьбой, и мое здоровье ухудшилось. Но на третьей свадьбе я действительно отдохнула и испытала удовольствие! Не было такого бремени и мне не приходилось влезать в долги».

Родители остальных молодоженов, поженившихся до начала смены, с сожалением восклицали: "А нельзя ли начать вводить новые правила чуть раньше: тогда не пришлось бы тратить на свадьбу такую ​​огромную сумму!? " Третий житель сказал, что за много лет накопил несколько сотен овечьих голов, и ему пришлось бы продать или разделать их всех к свадьбе сына и занять денег, а теперь ему нужно продать только небольшую часть стада и устроить свадьбу. .

Это дело вошло в историю и стало прекрасным примером для всего Дагестана. Если село Чиркей до сих пор было духовным центром Дагестана, то теперь оно стало еще и центром искоренения дурных нравов и традиций.

Газета "Ас-салам" №05 (377).

.90 000 "Кто ответит за эту порнографию?" - Хабиб в ярости после одного из спектаклей, поставленных в Дагестане

Чемпион UFC Хабиб Нурмагомедов стремится использовать свою мощную медиаплатформу для критики «западных оккупаций» в Дагестане.

Несколько месяцев назад в Дагестане произошел конфликт чемпиона легкого веса UFC Хабибы Нурмагомедова с популярным российским рэпером Тиамати , в котором замешан сам лидер Чечни Кадыров Рамовна Рамовна Дагестан.

В последние дни Дагестан Орле снова громко. Все из-за его постов в соцсетях, в которых он не оставил сухой нити о театральном спектакле, поставленном в Дагестане - анонсированном как комедия - пт. "Охота на мужчин" .

Оригинальную запись, в которой Хабиб представил одну из сцен из спектакля, в которой можно увидеть соблазнительного мужчину, актрису в одном нижнем белье, дагестанец уже удалил, но быстро опубликовал другую, призвав к ответу Дагестанские власти.

https://www.instagram.com/p/BuVa2mNADf2/

Почему молчат власти Дагестана? Где представители народного собрания, где главы регионов, где председатель и министры? Почему вы все молчите? Они назвали этот спектакль «Охота на мужчин». Это прямое оскорбление в наш адрес? (...)

Почему все молчат и соглашаются на это порно в центре города? Или, может быть, вы хотите, чтобы люди вышли на улицы? Не провоцируйте и не унижайте нас, ведь любой лимит когда-нибудь заканчивается.Скажите, разрешает ли закон нашей страны такую ​​игру, где голые мужчины и женщины целуются посреди города? Почему закон не работает? И кто вообще ответит за эту порнографию?

Мой совет правительству Дагестана - расследовать, наказать организаторов по закону, заставить их извиниться перед народом - чтобы такого больше не повторилось. Подобные события должны быть рассмотрены на министерском и правительственном уровне нашей республики.

Еще хочу обратиться к правительству Дагестана - если вы думаете, что все закончится записями в соцсетях, то вы ошибаетесь. Примите меры вовремя.

Режиссер спектакля Иван Жидков, который также участвует в нем как актер, принес официальные извинения, не скрывая своей обеспокоенности происходящим.

От имени всей арт-группы приношу свои извинения за неумышленное оскорбление жителей Дагестана.

- написали в соцсетях.

Спектакль ни в коем случае не имел целью показать какую-либо "непристойность". Это классическая итальянская пьеса, которую уже много лет ставят во всем мире.

Эта плохая сцена (на которую ссылался Хабиб) — только часть искусства. Мы не подозревали, что у него может быть такое эхо. Мои сообщения завалены угрозами. Я понимаю, что это ответ на наш "выпад", но... У каждого человека есть свои традиции и корни - и мы их уважаем.Однако мы не учли, что все так строго. Они пригласили нас, так что нам было приятно прийти. После случившегося каждый, кто хочет организовать концерт или выступление в Дагестане, должен учитывать местную цензуру.

Однако это не конец, так как на эту тему высказался и пресс-секретарь Владимира Путина Дмитрий Песков, который поддерживал Хабиба Нурмагомедова.

Россия – многонациональная страна, специфику которой нельзя игнорировать.

- публично заявил Песков.

В прошлом Dagestanski Orzeł не только выступал против организации рэп-концертов в Дагестане, искажающих консервативную культуру, но однажды - после одного из убийств в ночном клубе Махачкалы - решительно поддержал инициативу закрыть все ночные клубы в Дагестане. 9000 4.

*****

"Иду в магазин за экипировкой, потом в спортзал" - Вячеслав Дацик вышел из тюрьмы, объявляет о возвращении в ММА

.

ИССЛЕДУЙТЕ - Кавказ - Полонины Тушетии 9000 1

Приглашаем вас в поход по диким и до недавнего времени совершенно неизвестным районам Кавказа. Там можно найти все то, что мы ищем, отправляясь в поход: радость, душевный покой, свободу, ощущение счастья… Не так много мест, где можно так насыщенно ощутить красоту нашей планеты. Белизна снежных вершин в сочетании с невероятно насыщенной зеленью долин, обилием цветов и растений (гораздо большим, чем в наших Татрах или Альпах), наличием многочисленных животных (огромных орлов и грифов, свободно пасущихся стад овец и лошадей) и необыкновенная «пластика», живописность этих «пространственных» гор – все это означает, что во время странствий мы будем непосредственно наслаждаться нетронутой человеком природой.В нескольких небольших деревнях мы обнаружим следы былого могущества и силы кавказских горцев - каменных крепостей и оборонительных башен - символов этих земель. Идеально вписанный в горный ландшафт, у путешественника возникает сюрреалистическое ощущение возвращения в прошлое, в другую эпоху. В деревнях мы встретим очень гостеприимных и открытых людей с «большим сердцем». Их вера христианская, хотя и переплетенная с элементами очень старых и малоизвестных языческих верований.Мы приглашаем вас в путешествие в совершенно уникальный и ослепительно красивый край, где время течет гораздо медленнее и спокойнее, а ритм дня определяет движение солнца по небу.

Наша поездка – это не только монументальные горы, но и замечательные памятники Грузии. Мы посетим шумный Тбилиси и прекрасно расположенный монастырь Джвари - колыбель грузинского христианства. Отправляясь в горы, мы остановимся у знаменитого монастыря Алаверди .

Чтобы добраться до национального парка Тушецкий, мы на внедорожниках преодолеем почти трехтысячный перевал Абано 2926 м над уровнем моря.На время похода, для удобства участников, арендуем лошадей для перевозки продуктов питания и палаток. Во время путешествия мы пешком пересечем высокий перевал Nakaiczo 2903 м над уровнем моря. В конце нашего пребывания в горах, чтобы компенсировать трудности горного похода, мы восстановим силы, купаясь в горячих целебных источниках .

Мы попробуем великолепные грузинские блюда, такие как Бадриджани , Хачапури или Хинкали , запив их превосходным Кахетинским вином , которым Грузия славится во всем мире.Если повезет, нас пригласят на грузинское застолье - над . Мы послушаем длинные традиционные тосты, воздев их в традиционные грузинские рожки, а может быть, даже послушаем старинные горские песни. О гостеприимстве грузин ходят легенды. Это невозможно описать, это нужно просто испытать.

Жители Грузии очень дружелюбно относятся к туристам, особенно к полякам. У нас там совершенно уникальный статус - нас везде встречают и охотно, щедро принимают.Для максимальной безопасности и комфорта участников мы будем использовать исправных внедорожника (например, Jeep, Toyota, Nissan) на горных дорогах. Ночевать в походе мы будем в благоустроенных помещениях, т.н. гестхаусы - скромные, но уютные горные гостиницы, примерно по стандарту наших горных приютов (горячий душ, чистое белье, вкусная еда).

Треккинг предназначен для туристов с хорошей физической подготовкой. Пожалуйста, тщательно подготовьтесь к походу, так как нам предстоит преодолевать значительные высоты. Походим «налегке» по горам. Пока мы наслаждаемся горами, наш грузинский гид отвезет наш багаж к месту проживания. Треккинг проходит по очень безопасным местам. Тушетия граничит на севере с Дагестаном, граница которого тщательно охраняется. Там за много лет боевых действий не велось. Единственные солдаты, которых мы можем встретить на нашем пути, будут грузинскими пограничниками. Тропа, по которой мы идем, никогда не выходит на пограничный гребень, мы идем по долинам вдали от границы.

.

Я приехал туда как современный европеец, и мне пришлось встать на колени

Уршула Абучевич: Ты, поляк, христианин, а Абу Бакр - грузин, чеченец, кист, вайнах, мусульманин. Как получилось, что ваши пути сошлись? А откуда взялась Грузия?

Барбара Конколевска: Мы вместе управляем компанией и туристическим агентством. Мы организуем походы из Панкиси в Тушети и Хевсурети и поездки по Грузии, Армении и Азербайджану. Мой партнер Абу Бакр живет в Панкисском ущелье.Он кистинец, или грузин-чеченец, а также вайнах - это чеченцы, ингуши и кистинцы. Те же традиции, культура, вера, язык. Общим для этой культуры являются поселения (алу по-чеченски) с домами, имевшими оборонительные башни. И, как и люди кистинского этноса, он очень силен, вынослив, смел, но и благороден.

Кистинцы пришли сюда почти 300 лет назад, спасаясь от царской мести. Это абреки (разбойники), воины, защищавшие грузинские земли. Во время войн и беспорядков с Осетией и Абхазией Панкиси покинули осетины и грузины, и большинство из них были грузинами-чеченцами.И действительно, почти 100 процентов. эта территория населена ими. Можно сказать, что это мусульманский регион, где исповедуется ислам суннитского толка.

Мой напарник происходит из очень знатного и аристократического тейпа (семьи) праведных судей - Майсто. Кисты являются родовым сообществом, действуют клановый закон и религиозный закон, например, кровная месть. И хотя, конечно, в Панкиси действует грузинское право, в быту важнее родовое право.

Если честно, мне немного страшно.Не знаю, поеду ли я в эти районы. Кровная месть так не звучит.

Позвольте мне сказать вам, я тоже. Я вообще не хотел ехать в Грузию. Я должен был отправиться в поход в Исландию...

Кровная месть - дело чести и затрагивает только мужскую часть семьи. В него не входят женщины, дети и старики. Кровь каждого убитого члена семьи должна быть отомщена. Месть заканчивается, когда виновного или его брата или сына убивают, но она всегда должна быть 100%. уверенность в том, что человек, который убил, виновен.Если кто-то убил кого-то непреднамеренно, например в автокатастрофе, то прощения просят у семьи погибшего. Когда доказательств нет, а есть только подозрения в чьей-то вине, то 63 члена семьи подозреваемого клянутся Кораном в невиновности предполагаемого убийцы.

Так как же вы попали на Кавказ?

Совершенно случайно. Я планировал поездку в Исландию, но незадолго до поездки организатор изменил планы и объявил, что мы едем в Грузию.Я не хотел туда идти. «В постсоветскую страну? Я не хочу туда возвращаться. Я очень хорошо помню Польскую Народную Республику и те тяжелые, посткоммунистические времена. Я лучше поеду на Запад», — возмутился я. Организатор все время звонил и убеждал, что во время поездки будет кухня и приготовление пищи. «Так что, может быть, я воспользуюсь рецептами в пансионате, которым занимается моя мама, в играх», — подумал я. В конце концов, моя дочь уговорила меня, поэтому я поехал с настроем, что это будет кулинарное путешествие. Читать повестку дня выпало из головы, потому что эта поездка была вызвана больше эмоциями, чем какой-то рациональной потребностью.

Тб я был не в восторге. В Кахетии было весело. Давайте двигаться дальше. Вдруг летчик говорит: "Вынимайте паспорта. Едем в Панкиси". И я был просто ошарашен, потому что меня пичкали сообщениями СМИ, стереотипами, а ведь я знал, что именно здесь молодые бойцы готовились к джихаду, и что во время чечено-российской войны жило командование во главе с Гелаевым здесь. Я знал, что в Панкисском ущелье жили террористы. Буквально. Именно здесь нашли укрытие чеченские боевики.Дополнительно с ними пришло около 12 тысяч человек. беженцев из Чечни и вопрос их защиты и пропитания лег в основном на кистинцев. Это результат политики Саакашвили, установившего границу между Грузией и Панкиси, которая ментально стала независимой землей, но и запретным местом.

фото из архива Барбары Конколевской

Полагаю, присутствие в округе бородатых и вооруженных солдат ложилось тяжелым бременем на жителей.Тем более, что новые соседи были более радикальными, они построили новые мечети. Я боялся, что этот более фундаментальный подход к вере проник в общество. Я знал это и застыл, что мы идем сюда. Я боялся приезжать в эти районы, даже когда вид уезжающих отсюда военных машин с бойцами, гордо держащими винтовки в руках, остался в прошлом.

На мгновение я подумал, что, может быть, вернусь в Тбилиси. Может быть, я и не был антимусульманином, но информация о терактах, о плохих людях, которые кричат ​​«Аллах Акбар» и убивают других, была сильнее мысли о толерантности, открытости или понимании другой точки зрения.Я попал в этот мир случайно. Отрицательное отношение. Это было три года назад.

Все произошло быстро.

Я прошла трансформацию в ускоренном темпе. Такое ощущение, что это было много лет назад. Причем это испытал на себе не только я, но и мои попутчики. Великие люди разного возраста и с разным багажом опыта. Мы все были переполнены личными эмоциями. Сейчас мы смеемся, что это была лечебная поездка, ведь у меня тоже был довольно сложный момент в жизни.Это трудно объяснить, потому что Кавказ действительно есть. Теперь, когда я смотрю на людей, которые приходят сюда, я вижу, что они испытывают то же самое. Они не могут скрыть слез. Как и я тогда.

Вы помните тот момент, когда в вас что-то сломалось и вы начали открываться этой культуре?

Меня глубоко тронул рассказ одной женщины, которая рассказала мне о своих сыновьях, погибших в Сирии. Когда я начала разбираться, оказалось, что она потеряла и своих братьев, и почти всю мужскую часть семьи.Внезапно меня осенило, в каких разных мирах мы живем. То, что для нас проблема, это неряшливый муж, который разбрасывает носки по квартире или начальник, который не дал тебе премию, что все это кажется мелким. Здесь я встречал женщин, которые мечтают только обнять своего ребенка, своего сына, но не могут, потому что он погиб на войне, мертв.

Я начал ценить, что живу в мире, где нет войны, что мой паспорт открывает для меня все границы, что я свободен и что со мной мои близкие.Мы боремся за повышение зарплаты и за лучшую жизнь для нас, за лучшую машину, а они хотят мира и свободы.

Итак, я приехал в Грузию современным европейцем, и мне пришлось встать на колени. Найдите смирение и пересмотрите свою точку зрения.

фото из архива Барбары Конколевской

Интересно, как я могу жить дальше после такой потери? Откуда эти женщины черпают силы? Что вы думаете?

"Все на воле Аллаха" - слышу от них часто.Или «Жить так, чтобы не стыдно было умереть». Они страдают, не скрывают этого, часто вспоминают об умерших, носят их в своем сердце, но также знают, что должны ориентироваться на окружающих. Они заботятся о тех, кто среди живых, а не об Аллахе. Именно эти женщины научили меня принимать потери и смиряться с ними.

Однако это мужской мир. Женщины имеют четкое определение в нем. Я слышал, что женщина не может первой заговорить с мужчиной.

Это относится и к кистинцам.И тогда я этого не знал. Так вот, когда в Панкисском ущелье нас сопровождал местный гид, я с ним разговаривал, пытался его уговорить на разговор, а он никак не реагировал. Он молчал и был недоступен. Наконец однажды вечером, когда мы все сидели у костра, он спросил меня, откуда я. Я сказал, что я горец, что я родом из Подхале, хотя сейчас живу в Варшаве. И тут я услышал: «Ты горец, то есть ты моя сестра». И вот лёд между нами тронулся. Это был Абу Бакр.

Этот мир истинно мужской.Но что меня удивило в Панкиси, так это огромное уважение, которое эти суровые воины питают к женщинам. Конечно, самое главное в их жизни – это мама. Но, однажды привязавшись к женщине, они не могут ее просто так бросить. Они должны защитить ее. Кто оскорбляет женщину, тот оскорбляет ее мужчину или мужчин ее семьи. Например, в их культуре есть обычай, что кистинцы не ходят на похороны, чтобы не привлекать эмоции, связанные с утратой и смертью, ведь они дают жизнь.

Женские суфийские братства есть и в Панкиси (также в Чечне, Дагестане и Ингушетии и во всех суннитских местах).Каждую пятницу в своих мечетях женщины и мужчины встречаются для совершения зикра (зикра) – молитвы, разумеется, по отдельности. Они также помнят тех, кто с Аллахом. Молитва за умерших La Ilaha Illa Аллах часто вводит вас в транс.

На что похожи ваши отношения, когда женщина не может первой заговорить с мужчиной?

Это интересная тема и о ней можно говорить долго. Женщины не разговаривают и не общаются с мужчинами, особенно если они не из семьи. Они никогда не останутся одни в присутствии незнакомца.Также сны (жена брата), когда выйдет замуж, никогда не будет звать по имени своих братьев, двоюродных братьев, старших мужчин семьи и сестер мужа. Только сыновья и дочери братьев ее мужа могут называться по имени. Также он не может произносить их имена в присутствии других людей.

Существует обычай, освобождающий женщину от «молчания» по отношению к брату мужа. Тот, кто желает освободить его от этой обязанности, прямо попросит у него чашку воды. Она, передавая его, тихо говорит мужчине на ухо: «Если я уважаю тебя, да уважает тебя и Аллах».В ответ мужчина желает невестке удачи и здоровых детей. При возврате кубка он кладет в него деньги, золото или другие ценности, какие позволяет его имущественное положение. «Молчание» может длиться несколько недель, лет или не длиться вовсе.

У женщин есть свой мир. Отношения отличаются, когда мужчина из семьи, чем когда он вне ее.

В начале у меня тоже было много шокирующих для меня ситуаций из-за этого. В первый год мои младшие гиды со мной не разговаривали.Учитывая нашу работу, иногда это было трагично, иногда весело. Сейчас все в порядке, шутим, разговариваем (не слишком много, но всегда о чем-то). Я еще ни разу не отдавал им зарплату лично. В прошлом году, благодаря сыну сестры Абу, я понял, почему он был так отстранен: они не должны разговаривать со мной из уважения. Мы медленно ломаем некоторые границы, и это немного меняется. У меня также было много проблем в общении с другими парнями и мужчинами. Сегодня все по-другому, я принадлежу их миру.Абу Бакр познакомил меня с ним, я могу свободно присоединиться к группе мужчин и поговорить с ними, хотя и стараюсь не пользоваться этим.

Когда вы подумали, что это может быть ваше место на земле? И что вы создадите польско-грузинскую компанию с этим недоступным человеком?

Пребывание в Грузии было для меня как катарсис. Я вернулся к своей немного забытой духовности. Я заметил, что это мир, функционирующий на принципах, которые не менялись веками. В котором создаются настоящие клановые связи, и каждый - будь то женщина или мужчина - знает свою роль и место.Я чувствовал себя в безопасности и счастлив в Панкисском ущелье. Оказалось, что люди, которые здесь живут, не рогатые черти, а ведут нормальную жизнь.

Я также с большой силой почувствовал безысходность положения кистов, живущих в полном одиночестве, на полном обочине общества. Они заботятся обо мне, дают мне чувство безопасности и хотят, чтобы я чувствовал себя как дома. Меня приняли в семью, в семью. Панкисцы сначала очень недоверчивы, теперь видят, что я почти один из них.Тогда я подумал, что пришло время расколдовать это место. И у меня возникла идея открыть туристическое агентство, чтобы показать людям Панкиси.

фото из архива Барбары Конколевской

"Эта поездка исцелила меня. Может быть, на других она подействует так же?" - Я думал. Я поделился своей идеей с Абу Бакером, который подумал, что стоит попробовать. Но я должен был убедить весь клан. И это было проблемой. Деловая женщина? Для них это было слишком.Но я был упрям ​​и последователен. Я вернулся через два месяца и спросил: «Мы начинаем?» И вот как я их получил. Я не бросал свои слова на ветер. Таким образом, я постепенно завоевывал их доверие. Я также знал, что без Абу у моей компании не будет шансов. Его уважают и прислушиваются к нему. Только с ним я мог сделать это.

Чем ты занимался раньше? Что ты оставил в Польше?

После окончания школы у меня была голова, полная мечтаний и планов. Конечно учась, моей мечтой была Академия Художеств. К сожалению, все оказалось иначе.Моей жизнью была семья, дети, муж, работа. Я работала в международных компаниях и корпорациях, также у меня был свой бизнес. Я умело совмещал дом, обязанности и работу. Когда я родила младшего сына, я год продолжала свой бизнес, потом полностью посвятила себя семье. Я ничего не оставил в Польше, потому что связан с ней так же, как сейчас с Панкиси. Имея детей, я делю свою жизнь между ними и Панкиси. Это очень большая проблема. Благодаря семье и друзьям это имеет смысл.Но по статистике я чаще бываю в Грузии, чем в Польше. Я медленно оставляю свое сердце на кавказских вершинах.

Вы христианин. Женщина. Европейский. Как вам удается функционировать там и при этом оставаться боссом?

Мне нужно было открыть свое смирение. В отношении другой культуры у меня не было проблем, хотя иногда это сложно. Например, всегда Абу Бакр дает зарплату мужчинам, работающим в нашей компании. Я решил принять этот мир таким, какой он есть. Так же, как он принял меня.Я упрямый и последовательный. Во мне нет страха. Я не боюсь стоять перед мужчинами в Панкиси и иногда ставлю все на одну карту. Иногда у человека нет выбора. Думаю, именно благодаря этому упрямству и тому факту, что я действительно не боюсь, я заслужил их уважение. В Панкиси я всегда ношу брюки, что делает меня мужчиной.

фото из архива Барбары Конколевской

Как тебя приняли? Вы вместе отмечаете христианские праздники?

Меня встретили, как и всех, кто приезжает в Панкиси.Незнакомец — хоть и гость — и есть незнакомец. С чужими приходили и приходили несчастья. Они смотрят на всех с подозрением и думают, что они шпионы. Это именно то, что произошло со мной. Более консервативные до сих пор так думают.

Я долго работал над тем, чтобы все было так, как сейчас. Конечно, без Абу Бакра и его братьев мне было бы невозможно войти в этот мужской мир. Женщине — будь то кистинка или европейка — тут мало что сказать.

Моя семья приняла меня. Все знают, что я принадлежу к клану.Кто будет против меня, тот будет против семьи. Но на это ушли годы. Теперь смеются, что я уже наполовину Кистине. Прошли годы, а я все еще здесь. Я знаю традиции, умею ориентироваться в их мире. С кем поговорить, кто враг семьи, они поделились со мной своими (некоторыми) секретами. Это очень обязывает.

Праздники отмечают? Нет. Но они уважают мою заботу и не усложняют. Они посылают мне пожелания, женщины готовят мне еду, например, Пасху или пост.Я бываю на их свадьбах, похоронах, нахожусь посреди этого замкнутого мира.

Совершенно случайно я изменил их отношение ко мне, когда праздновал с ними Рамадан. Это вызывало в них восхищение и уважение. Думаю, именно тогда я прочно вошел в это общество.

Конечно, это не всегда красочно. Быть христианином в мусульманской общине, не являющейся туристической, — это огромный вызов. Иногда искрит. Иногда бывает крик, нервы, гнев.

Свяжитесь с автором Уршулой Абучевич через ее Facebook.

.90 000 Рамзан Кадыров, компаньон Путина, способный на все. Кто такой Рамзан Кадыров? - Мир

Лучше всего это отражает путь Кадырова к титулу самого могущественного правителя и большого друга Владимира Путина, которому он сегодня отдает своих «самых верных» солдат в Украине.

рынок

История стран Восточной Европы полна парадоксов.Например, фигура генерала Джохара Дудаева. Отличный военный летчик был первым руководителем независимой Чечни. Он сказал, что «хочет свободы для своей страны» и готов умереть за эту свободу. Но всего за несколько лет до этого он воевал в Афганской войне (1979-1989 гг.), причем не на стороне мусульманских моджахедов, а на стороне советских войск. После распада СССР Чечня получила автономию от Кремля под его властью. Дудаев не собирался останавливаться на достигнутом, поэтому русские выследили его благодаря спутниковому телефону, которым он пользовался, и убили его в 1996 году.В том же году закончилась первая военная интервенция Москвы в Чечне. Российское общество было удовлетворено, на данном этапе оно хотело не кровопролития, а стабилизации. Однако война на какое-то время затихла, чтобы в 1999 году вспыхнуть с гораздо большей силой и распространиться на другие республики Северного Кавказа.

После Дудаева у руля в Чечне возглавил Аслан Масхадов (начальник штаба вооруженных сил).Российские либералы характеризовали его как трезво мыслящего человека, с которым можно было общаться. Однако Масхадов был трагической фигурой. Хотя формально он был главным, он не управлял Чечней. Подсчитано, что из 1,2 миллиона человек, проживающих в республике, он контролировал примерно 200 000 человек. С каждым днем ​​в стране становилось все опаснее. В республике продолжались бандитские поселения. Аркадий Бабченко, русский писатель, автор книги «Десять пьес о войне». Русский в Чечне», воевавший в двух чеченских войнах и написавший свою книгу, чтобы «война больше никогда не вспыхнула», вспоминает площадь Дружбы народов в центре Грозного.Там был рынок, где торговали живым товаром. Среди бела дня можно было выбрать женщину для публичного дома или ребенка, похищенного у приемных родителей (взрослые рабы-мужчины были редкостью).

Читайте также: «Вскрыта нищета русских.Пугали на парадах, а оказалось, что у них...»

В перестрелках погибли люди.Бандитские группировки распространялись, и они (не Масхадов) обладали реальной властью. Имена этих бандитов-полевых командиров (Бараев, Гелаев, Хаттаб, Басаев) сегодня никто не помнит. Может быть, за исключением последнего, который был исключительно жестоким террористом. Чтобы прийти к власти в этих реалиях, нужно было не только быть политическим животным. И, очевидно, пользоваться поддержкой Москвы. Нужно было завоевать расположение российских спецслужб. И знать, как убить себя. Кадыров был таким человеком. Однако речь не о Рамзане, а о его отце - Ахмате.

Митинг в поддержку Путина и Кадырова в День народного единства, Грозный, 4 ноября 2019 г.Фото: AP Photo/Муса Садулаев/East News

Ахмат

Карьера Ахмата могла бы послужить сценарием фильма.Только на большом экране он может достойно рассказать о политике, превратившейся из духовного мусульманина, в антироссийскую кость, в слугу Владимира Путина.

Он родился не в Чечне, а в далеком Казахстане, где его семья находилась в ссылке.В советское время у Кадыровых были проблемы с отцом Ахмата, священнослужителем-мусульманином. Религия – будь то православная или мусульманская – могла существовать только в разрешенной властями форме. После окончания средней школы Ахмат подрабатывал на разных работах. Работал разнорабочим, помогал на стройке или обрабатывал землю в совхозе. Воспитанный в религиозной традиции, он называл себя сознательным мусульманином. Он соблюдал исламские обычаи и законы. Он хотел пойти по стопам отца и стать священником.Поэтому религиозная община, к которой он принадлежал, дала ему возможность поехать в Бухару. В Узбекистане он начал обучение в медресе. После ее завершения он вернулся в родной город. За два года до распада СССР он основал первый на Кавказе Исламский институт. В 1995 году разразилась Первая чеченская война. Москве не удалось «захватить Грозный с ходу», как уверял президента Бориса Ельцина генерал Павел Грасин, и она начала прибегать к террору. Президент Дудаев назначил Ахмата великим муфтием республики.Ахмат был образцом патриотизма. Он призывал верующих к борьбе с Москвой. «Убейте столько русских, сколько сможете», — гремел он. Во время Второй чеченской войны Ахмат также открыл второй фронт. Начал борьбу с ваххабитами (ветвь ислама, постулирующая возвращение к истокам веры). Президент Масхадовской республики посчитал этот шаг предательством и не только лишил Ахмата должности муфтия, но и внес его в список подлежащих ликвидации. Эти политические и религиозные игры помогли русским получить контроль над южным регионом Чечни.

Взрыв

В 2000 годуАхмат с помощью Москвы стал руководителем Чечни, а в 2003 году ее президентом. Однако он правил всего год и был взорван 9 мая во время празднования Дня Победы. Северокавказский террорист номер один Басаев признался в нападении. В заявлении он напишет, что ликвидировал предателя чеченского народа. Но многие независимые аналитики считают, что за убийством Ахмата стоял не кто иной, как его сын Шамиль. Благодаря смерти отца он быстро занял чеченский престол. Правда, вначале он был премьер-министром, но де-факто он был самым важным человеком в республике.Ему было 28 лет.

Своим положением он обязан отцу.И - что даже на Северном Кавказе является правилом - война. Во второй Чечне, как и его отец, встал на сторону России. После окончания конфликта командовал службой безопасности. Своих верных солдат он набирал из числа военных террористов. Он сам их тренировал. Они должны были справиться с любой задачей. Сегодня он ищет «бойцов» в различных комнатах убийств. Один из них – столичный клуб «Ахмат» (в честь отца Рамзана), где без правил занимаются боевыми искусствами. Президент дарит своим фаворитам золотые автоматические пистолеты в качестве признания.

Кадыровцы имели возможность проверить свои навыки во время войны в Сирии.Они несут ответственность за убийства мирных жителей. Кадыров подтвердил признательность Путина и показал себя лучшим товарищем в войне. Его солдаты будут подчиняться каждому приказу. Их веки не сдвинутся с места перед самым жестоким убийством. Путина и Кадырова подкупают с первых же минут правления Рамзана. Когда в 2004 году на стадионе в Грозном взорвалась трибуна, где был убит президент Чечни, Рамзан вылетел в Москву, где Путин помазал его преемником Ахмата.

Рамзан

В российской пропаганде Чечня — это республика успеха.Восстановлен с великолепием камня и пластика. В Грозном есть небоскребы, артерия имени Путина и Ахмата Кадырова. То есть Чечню показывают кремлевские СМИ. Картина страны по-разному выглядит в песнях и картинах независимых художников. На них изображена республика, выросшая на руинах и крови. Культовая российская рок-группа ДДТ посвятила Чечне немало песен: ее вокалист Юрий Шевчук поет о сожженном городе, где продолжается бой, где жить больше невозможно, кроме как сидеть в подвале, но тем не менее женщина дает рождения ребенка в этом городе.А еще есть про русских парней, которые получают пулю в восемнадцать. «Родина за это пластиковый венок на могилу даст».

Я был в Чечне несколько лет назад.Я сталкивался с человеческим страхом на каждом шагу. Никто не хотел со мной разговаривать. «Смотрите, здесь в каждой семье кто-то умер», — услышал я.

45-летний Кадыров правит железной рукой.В республике распространен террор. Это касается всех сообществ, которые нарушают правила. Например, это касается последователей несанкционированного государством ислама, феминисток или гомосексуалистов. Последних - по личному приказу Кадырова - преследуют, сажают и сажают. Часто они уже не выходят из них. Президент Чечни называет геев и лесбиянок «извращенцами» или «дьяволами».

Он сам является образцом для подражания для «традиционного» мусульманина.У него жена и двенадцать детей (в том числе двое усыновленных). Он позиционирует себя как верующий. Но его медийный образ — это некий микс. Он так же стремится покрасоваться элементами традиционного кавказского одеяния, как и в военной форме, к которой св. Георгий (символизирующий войну). Так же, как и его кумир Владимир Путин, который смиренно молится в церкви и наряжается в военное пальто. Они оба строят свои правительства на «ценностях» и невинно проливают кровь.

Читайте также: «В Путине нет тени человека.Это фигура из КГБ-истских выкроек, словно из пластилина».

.

Смотрите также